直貢噶舉-慈悲喜捨

轉經輪的功德

索达吉堪布  著索達吉堪布著

今天所开示的内容，是六字真言（观音心咒“嗡玛呢贝美吽”）转经轮的功德。今天所開示的內容，是六字真言（觀音心咒“嗡瑪呢貝美吽”）轉經輪的功德。

在藏传佛教中，六字真言的功德可谓人尽皆知，尤其是转经轮的功德，很多人从小就比较了解。在藏傳佛教中，六字真言的功德可謂人盡皆知，尤其是轉經輪的功德，很多人從小就比較了解。 在藏地，信奉观世音菩萨、念诵观音心咒的人不胜枚举，俗话说：“从小会叫阿妈的时候，藏地小孩就会念观音心咒了。”观音心咒的功德相当大，经典续部中有各种各样的教证，方便的时候我可以给大家讲一讲。在藏地，信奉觀世音菩薩、念誦觀音心咒的人不勝枚舉，俗話說：“從小會叫阿媽的時候，藏地小孩就會念觀音心咒了。”觀音心咒的功德相當大，經典續部中有各種各樣的教證，方便的時候我可以給大家講一講。 知道这个功德之后，很多人会非常愿意念观音心咒。知道這個功德之後，很多人會非常願意念觀音心咒。

安多、康区、卫藏，这三大区域为主的藏民族，几乎每人都左手持念珠，右手拿转经轮，这已成为了藏民族的一大特色。安多、康區、衛藏，這三大區域為主的藏民族，幾乎每人都左手持念珠，右手拿轉經輪，這已成為了藏民族的一大特色。 现在研究佛教、民族、宗教的人士，无论东方还是西方，都非常清楚这一点。現在研究佛教、民族、宗教的人士，無論東方還是西方，都非常清楚這一點。

今天所介绍的六字真言转经轮，并不是一种传说，大乘经续中明确记载了它不可思议的功德。今天所介紹的六字真言轉經輪，並不是一種傳說，大乘經續中明確記載了它不可思議的功德。 藏地人们自古以来就信仰佛教，拿转经轮的现象非常普遍。藏地人們自古以來就信仰佛教，拿轉經輪的現象非常普遍。 不管你到藏地哪里去旅游，或者在电视上、宣传介绍中，都可以看出藏民族对佛教的信仰，尤其是转经轮的弘扬，已经遍及藏地的每个角落。不管你到藏地哪裡去旅遊，或者在電視上、宣傳介紹中，都可以看出藏民族對佛教的信仰，尤其是轉經輪的弘揚，已經遍及藏地的每個角落。 无论去藏地的哪个寺院，都能发现大大的转经轮，好几个人的力量才可以旋转。無論去藏地的哪個寺院，都能發現大大的轉經輪，好幾個人的力量才可以旋轉。 寺院的院墙上也有中等的手推转经轮，就像我们学院的坛城周围，就有许多这样的转经轮。寺院的院牆上也有中等的手推轉經輪，就像我們學院的壇城周圍，就有許多這樣的轉經輪。 还有在每家每户中，老年人使用转经轮，年轻人也使用转经轮，转经轮在整个藏区触目可及。還有在每家每戶中，老年人使用轉經輪，年輕人也使用轉經輪，轉經輪在整個藏區觸目可及。

藏地佛教在文革期间，寺院僧众、佛像经典等受到了非常严重的摧残，尽管恢复起来比较困难，但现在仍有很多高僧大德不遗余力地宣讲转经轮功德，令世界各地的信众对此逐渐有所了解。藏地佛教在文革期間，寺院僧眾、佛像經典等受到了非常嚴重的摧殘，儘管恢復起來比較困難，但現在仍有很多高僧大德不遺餘力地宣講轉經輪功德，令世界各地的信眾對此逐漸有所了解。

转经轮的弘扬，藏地比印度等国家都为成功。轉經輪的弘揚，藏地比印度等國家都為成功。 不管是历史上看，还是走入任何一个寺院，都会发现转经轮在这片土地上遍地开花。不管是歷史上看，還是走入任何一個寺院，都會發現轉經輪在這片土地上遍地開花。 那么转经轮到底有什么功德呢？那麼轉經輪到底有什麼功德呢？ 我们今后是否也应如此行持？我們今後是否也應如此行持？ 有智慧的人对此需要从道理上分析，明白之后再决定是否行持，而没有智慧的人，只是人云亦云、随波逐流，这样意义也不大。有智慧的人對此需要從道理上分析，明白之後再決定是否行持，而沒有智慧的人，只是人云亦云、隨波逐流，這樣意義也不大。

转经轮有许许多多功德，有些是见得到的、有些是见不到的，这些不可思议的功德，前辈大德将之撰著成文的相当多，有了经典续部的教证、传承上师的言教为依据，我们佛教徒不得不行持。轉經輪有許許多多功德，有些是見得到的、有些是見不到的，這些不可思議的功德，前輩大德將之撰著成文的相當多，有了經典續部的教證、傳承上師的言教為依據，我們佛教徒不得不行持。 当然，我们使用转经轮时，可能旁边的人不理解、不接受，尤其是年轻的居士，一边上班一边拿着转经轮，恐怕不信佛的人觉得怪怪的，但久而久之他们也会习惯的。當然，我們使用轉經輪時，可能旁邊的人不理解、不接受，尤其是年輕的居士，一邊上班一邊拿著轉經輪，恐怕不信佛的人覺得怪怪的，但久而久之他們也會習慣的。 以前在汉传佛教中，有些居士和出家人，不太接受转经轮。以前在漢傳佛教中，有些居士和出家人，不太接受轉經輪。 后来随着文化交流的日益密切，许多有远见、有智慧的汉地大德，不但自己使用转经轮，而且到各地去宣扬转经轮的功德，给别人作加持、结善缘时，也是用上转经轮。後來隨著文化交流的日益密切，許多有遠見、有智慧的漢地大德，不但自己使用轉經輪，而且到各地去宣揚轉經輪的功德，給別人作加持、結善緣時，也是用上轉經輪。 这是具有智慧的一种选择，无论你是汉传佛教、藏传佛教，虽然以前自己的教派中没有弘扬，但只要是佛经中讲的，我们后学者理应值得借鉴。這是具有智慧的一種選擇，無論你是漢傳佛教、藏傳佛教，雖然以前自己的教派中沒有弘揚，但只要是佛經中講的，我們後學者理應值得借鑒。

比如说吃素这一传统，藏传佛教从历史上看，确实不像汉传佛教那样普遍。比如說吃素這一傳統，藏傳佛教從歷史上看，確實不像漢傳佛教那樣普遍。 但我们作为藏传佛教的修行人，见到这种慈悲的理念相当殊胜，也非常愿意随学提倡。但我們作為藏傳佛教的修行人，見到這種慈悲的理念相當殊勝，也非常願意隨學提倡。 同样，藏传佛教中的转经轮、闻思修行、辩论，不管在哪个寺院中、居士团体里，都应该值得效仿。同樣，藏傳佛教中的轉經輪、聞思修行、辯論，不管在哪個寺院中、居士團體裡，都應該值得效仿。 佛教徒彼此之间应取长补短、互相学习，不能总抱着老观念至死不悟。佛教徒彼此之間應取長補短、互相學習，不能總抱著老觀念至死不悟。 因此，汉传佛教的高僧大德也应该使用转经轮，这没有任何过失，反而有极大的功德，随学你的人也能直接间接得到无量利益。因此，漢傳佛教的高僧大德也應該使用轉經輪，這沒有任何過失，反而有極大的功德，隨學你的人也能直接間接得到無量利益。

那么，转经轮是不是有这么大的功德呢？那麼，轉經輪是不是有這麼大的功德呢？ 这方面你不用怀疑。這方面你不用懷疑。 我以前翻译过乔美仁波切的《观音心咒转经轮功德》，里面自有详细介绍。我以前翻譯過喬美仁波切的《觀音心咒轉經輪功德》，裡面自有詳細介紹。 乔美仁波切就像汉地的六祖大师、虚云老和尚一样，是藏地各教各派公认的大智者、大成就者，他对世间的所有知识，包括风水以上，全部精通无碍，他所编撰的功德文，只要是有智慧、有分析能力的人，看后不得不承认。喬美仁波切就像漢地的六祖大師、虛雲老和尚一樣，是藏地各教各派公認的大智者、大成就者，他對世間的所有知識，包括風水以上，全部精通無礙，他所編撰的功德文，只要是有智慧、有分析能力的人，看後不得不承認。 在此教言中，乔美仁波切引用了二十多部有关观音菩萨的经典和续部，在藏地历史上也十分罕见。在此教言中，喬美仁波切引用了二十多部有關觀音菩薩的經典和續部，在藏地歷史上也十分罕見。 上师如意宝有一次开极乐法会时，曾专门给大家宣讲过。上師如意寶有一次開極樂法會時，曾專門給大家宣講過。

大家不妨看一看，藏地的家家户户、寺院周围，有多少个转经轮？大家不妨看一看，藏地的家家戶戶、寺院周圍，有多少個轉經輪？ 见闻忆触的众生，都能直接或间接获得解脱，这是佛经的无欺语言。見聞憶觸的眾生，都能直接或間接獲得解脫，這是佛經的無欺語言。 发了菩提心的高僧大德们，不能只想到自己的未来和前途，应该考虑怎样让与自己结上善缘恶缘的众生前往极乐世界，这也是大乘佛教徒的根本目标。發了菩提心的高僧大德們，不能只想到自己的未來和前途，應該考慮怎樣讓與自己結上善緣惡緣的眾生前往極樂世界，這也是大乘佛教徒的根本目標。 所以，我非常希望汉地的佛教徒，手里也能拿着转经轮。所以，我非常希望漢地的佛教徒，手裡也能拿著轉經輪。 在藏地，不管是萨迦派、格鲁派，还是宁玛派、觉囊派，各大教派的寺院里都可以看到转经轮；藏族在家人，无论是田野里的农夫，还是草原上的牧民，每个人也是手里拿着转经轮，口里唱着观音歌，（即六字真言的歌）。在藏地，不管是薩迦派、格魯派，還是寧瑪派、覺囊派，各大教派的寺院裡都可以看到轉經輪；藏族在家人，無論是田野裡的農夫，還是草原上的牧民，每個人也是手裡拿著轉經輪，口裡唱著觀音歌，（即六字真言的歌）。 而且藏地有一种传统，孩子如果对父母非常孝顺，他出差回来经常要买转经轮。而且藏地有一種傳統，孩子如果對父母非常孝順，他出差回來經常要買轉經輪。 尤其是父母到了晚年时，每天的任务就是坐在床上念观音心咒、用转经轮，平时不参与任何事情。尤其是父母到了晚年時，每天的任務就是坐在床上念觀音心咒、用轉經輪，平時不參與任何事情。

我小时候认识一个人，他叫桑当嘎洛，我对他的印象比较深，平常有空的时候，脑海里经常浮现他的笑容和慈祥的目光。我小時候認識一個人，他叫桑當嘎洛，我對他的印像比較深，平常有空的時候，腦海裡經常浮現他的笑容和慈祥的目光。 我们之间的交往可能有十几年。我們之間的交往可能有十幾年。 每次看到他，他总是坐在屋子里念经，用一个大大的手动转经轮。每次看到他，他總是坐在屋子裡念經，用一個大大的手動轉經輪。 他每天只吃一顿午饭，一般跟家人不接触，要求他们送进来。他每天只吃一頓午飯，一般跟家人不接觸，要求他們送進來。 家人也是非常孝顺，中午好好地供养他，除此之外他一天中不见任何人。家人也是非常孝順，中午好好地供養他，除此之外他一天中不見任何人。 因为我们在行持善法方面有共同的见解，小时候我经常去他那里，听他讲一些佛经的公案。因為我們在行持善法方面有共同的見解，小時候我經常去他那裡，聽他講一些佛經的公案。 他是一个普普通通的在家人，但行为与现在的很多父母完全不同。他是一個普普通通的在家人，但行為與現在的很多父母完全不同。 现在的父母是什么样呢？現在的父母是什麼樣呢？ 在家里整天吵吵闹闹、说是道非，管孙子、管儿子，经常参与没有意义的事，如何度过晚年从来没有一点点预计。在家裡整天吵吵鬧鬧、說是道非，管孫子、管兒子，經常參與沒有意義的事，如何度過晚年從來沒有一點點預計。 但我认识的这位老人，十几年如一日，每天都是转经轮、念经典，一直过着这样的生活。但我認識的這位老人，十幾年如一日，每天都是轉經輪、念經典，一直過著這樣的生活。 所以你们若真正对父母孝顺，也应该买个转经轮让他转，这才是报答了他的恩德，其他的衣服食品，对他也不一定有利益。所以你們若真正對父母孝順，也應該買個轉經輪讓他轉，這才是報答了他的恩德，其他的衣服食品，對他也不一定有利益。

我为什么这样讲呢？我為什麼這樣講呢？ 因为转经轮的功德不可思议，这方面现在有各种资料，你们也可以看一下。因為轉經輪的功德不可思議，這方面現在有各種資料，你們也可以看一下。 按照了义经典的观点，一切有漏的身语功德中，转经轮的功德最大。按照了義經典的觀點，一切有漏的身語功德中，轉經輪的功德最大。 邬金莲花生大士说：“凡是印度译成藏文的佛法中，身语所做的善事里，没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”你们想一想，从印度译成藏文的经续成千上万、堆积如山，莲花生大士已经完全精通，他最后得出的结论是什么？鄔金蓮花生大士說：“凡是印度譯成藏文的佛法中，身語所做的善事裡，沒有比轉六字真言經輪利益功德更大的了。”你們想一想，從印度譯成藏文的經續成千上萬、堆積如山，蓮花生大士已經完全精通，他最後得出的結論是什麼？ 身体和语言所造的善根中，转经轮的功德无与伦比。身體和語言所造的善根中，轉經輪的功德無與倫比。 （这里没有涉及菩提心等意的功德。）乔美仁波切精通五明，了知一切世间和出世间的学问，他也说过：“我从未见过比此法功德更大、威力更巨、更深奥的法了。” （這裡沒有涉及菩提心等意的功德。）喬美仁波切精通五明，了知一切世間和出世間的學問，他也說過：“我從未見過比此法功德更大、威力更巨、更深奧的法了。”

既然智者们对转经轮如此赞叹，我们这些孤陋寡闻、智慧浅薄的人若不认可，那简直是天大的笑话。既然智者們對轉經輪如此讚歎，我們這些孤陋寡聞、智慧淺薄的人若不認可，那簡直是天大的笑話。 前辈大德们已经做出了这种结论，对佛教一知半解、分别念相当重的人，没有必要不承认，那些盲修瞎炼的人，也没有必要不承认。前輩大德們已經做出了這種結論，對佛教一知半解、分別念相當重的人，沒有必要不承認，那些盲修瞎煉的人，也沒有必要不承認。 我们每个人都需要积累善根，善根的功德大小，要依靠高僧大德的教证来抉择。我們每個人都需要積累善根，善根的功德大小，要依靠高僧大德的教證來抉擇。 若能使用转经轮，不仅自己可积累很多功德，凡是与我们结缘的众生，也能直接间接前往极乐世界。若能使用轉經輪，不僅自己可積累很多功德，凡是與我們結緣的眾生，也能直接間接前往極樂世界。

大家应该清楚，上师如意宝在晚年时，大力弘扬转经轮。大家應該清楚，上師如意寶在晚年時，大力弘揚轉經輪。 尽管藏地史来对此非常重视，但由于中间佛教受到一些损害，现在许多年轻人不用转经轮，老年人的观念也有所改变。儘管藏地史來對此非常重視，但由於中間佛教受到一些損害，現在許多年輕人不用轉經輪，老年人的觀念也有所改變。 当年上师如意宝依靠强大的发心力，在学院中要求每个人念经或上课时，手里要拿着转经轮。當年上師如意寶依靠強大的發心力，在學院中要求每個人念經或上課時，手裡要拿著轉經輪。 这种传统至今不变，也是有目共睹的事实。這種傳統至今不變，也是有目共睹的事實。 而且上师还在全国各地提倡用转经轮，不管这个人有没有皈依，此举都有不可思议的功德。而且上師還在全國各地提倡用轉經輪，不管這個人有沒有皈依，此舉都有不可思議的功德。

当然，刚开始用时，周围有些人可能不习惯。當然，剛開始用時，周圍有些人可能不習慣。 以前台湾、新加坡的有些法师朝拜印度时，拿着转经轮到印度各大学校里去作加持，当时佛教徒和非佛教徒都用奇怪的眼神来看待，但后来也就慢慢习惯了。以前台灣、新加坡的有些法師朝拜印度時，拿著轉經輪到印度各大學校裡去作加持，當時佛教徒和非佛教徒都用奇怪的眼神來看待，但後來也就慢慢習慣了。 任何一种新的事物，虽然被人接受需要一个过程，但现在世界交流日益频繁，人们接受新事物的能力越来越强，一个国家发明一种产品，其他国家很快就纷纷效仿。任何一種新的事物，雖然被人接受需要一個過程，但現在世界交流日益頻繁，人們接受新事物的能力越來越強，一個國家發明一種產品，其他國家很快就紛紛效仿。 所以，只要对众生有利，藏传佛教的转经轮弘扬于汉地，为什么不可以呢？所以，只要對眾生有利，藏傳佛教的轉經輪弘揚於漢地，為什麼不可以呢？

它的功德从教理上完全说得过去。它的功德從教理上完全說得過去。 倘若经常使用转经轮，可任运成就息增怀诛一切事业，平息自相续中的贪嗔烦恼，灭除世间上的灾难，遣除风胆涎疾病，摆脱地水火风的违缘，以及一切非时的横死苦难。倘若經常使用轉經輪，可任運成就息增懷誅一切事業，平息自相續中的貪嗔煩惱，滅除世間上的災難，遣除風膽涎疾病，擺脫地水火風的違緣，以及一切非時的橫死苦難。 手转经轮者，还可以增长菩提心、善心、生圆次第的境界，获得无迷智慧，大悲菩提心自然增上，名声财富无勤圆满，寿命延长等有诸多功德。手轉經輪者，還可以增長菩提心、善心、生圓次第的境界，獲得無迷智慧，大悲菩提心自然增上，名聲財富無勤圓滿，壽命延長等有諸多功德。 无论修任何一法，若使用转经轮后再修持，通过诸佛菩萨的加持，不管修本尊、护法、空行，还是闻思修行，都会圆满成功。無論修任何一法，若使用轉經輪後再修持，通過諸佛菩薩的加持，不管修本尊、護法、空行，還是聞思修行，都會圓滿成功。

前两天我看有些道友在背考时，一边背诵一边转经轮，他们真的已经习惯了。前兩天我看有些道友在背考時，一邊背誦一邊轉經輪，他們真的已經習慣了。 还有些人平时一边看书，一边双手轮番用转经轮。還有些人平時一邊看書，一邊雙手輪番用轉經輪。 这样串习到了一定程度，口里念经持咒，身体用转经轮，心专注于善法，身口意都可以运作起来。這樣串習到了一定程度，口裡念經持咒，身體用轉經輪，心專注於善法，身口意都可以運作起來。

转经轮的功德特别大，尤其人在死亡时，如果身旁有个转经轮，那就不需要破瓦法。轉經輪的功德特別大，尤其人在死亡時，如果身旁有個轉經輪，那就不需要破瓦法。 我前段时间也讲过，法王接近圆寂时留下来几种教言，最后一个就是用转经轮，这是法王如意宝的临终遗嘱，以后文字上可以给大家发下来。我前段時間也講過，法王接近圓寂時留下來幾種教言，最後一個就是用轉經輪，這是法王如意寶的臨終遺囑，以後文字上可以給大家發下來。 上师当时也说了，在身语的所有善根中，转经轮的功德最大，大家一定要使用，千万千万不要放弃。上師當時也說了，在身語的所有善根中，轉經輪的功德最大，大家一定要使用，千萬千萬不要放棄。 尤其到一些偏僻地方或没有这种传统的地方，应该给众生多结缘转经轮。尤其到一些偏僻地方或沒有這種傳統的地方，應該給眾生多結緣轉經輪。 如果有人死亡，你实在来不及超度，或者没有人超度，或者这个人不信佛教，在他头的方向（放在头的周围即可，不一定是头顶上）放一个转经轮，那他根本不会堕入三恶趣。如果有人死亡，你實在來不及超度，或者沒有人超度，或者這個人不信佛教，在他頭的方向（放在頭的周圍即可，不一定是頭頂上）放一個轉經輪，那他根本不會墮入三惡趣。 我经常也这样想：“我死的时候，不知道身边有没有金刚道友？如果有的话，我要求他放一个转经轮在我的枕头旁。这样心里也有种安慰，一方面是上师的教言，一方面自己的确知道观音心咒的功德。”我經常也這樣想：“我死的時候，不知道身邊有沒有金剛道友？如果有的話，我要求他放一個轉經輪在我的枕頭旁。這樣心裡也有種安慰，一方面是上師的教言，一方面自己的確知道觀音心咒的功德。”

观音心咒的功德，汉地的《大藏经》中也有记载，藏传佛教的有关教典中，这方面公案比较多。觀音心咒的功德，漢地的《大藏經》中也有記載，藏傳佛教的有關教典中，這方面公案比較多。 我有一次去拉萨，看到一本书专门讲六字真言的功德，当时特别特别想翻译，但由于时间特别短，所以没有翻译成，可是以后有这个打算。我有一次去拉薩，看到一本書專門講六字真言的功德，當時特別特別想翻譯，但由於時間特別短，所以沒有翻譯成，可是以後有這個打算。 作为一个佛教徒，应该了解哪些佛法有殊胜的功德，若连这个都不知道，行持善法有一定的困难。作為一個佛教徒，應該了解哪些佛法有殊勝的功德，若連這個都不知道，行持善法有一定的困難。

要知道，念一句观音心咒的功德不可思议，用一次转经轮的功德也不可思议，更何况是用了很多次。要知道，念一句觀音心咒的功德不可思議，用一次轉經輪的功德也不可思議，更何況是用了很多次。 古大德说：“如果转经轮里有一万个观音心咒，那么转一次就相当于念了一万遍的功德。”你们有时间的话，也看一下乔美仁波切的传记，他老人家在一生中对六字真言的转经轮非常重视。古大德說：“如果轉經輪裡有一萬個觀音心咒，那麼轉一次就相當於念了一萬遍的功德。”你們有時間的話，也看一下喬美仁波切的傳記，他老人家在一生中對六字真言的轉經輪非常重視。

藏传佛教的经轮，一般来讲，可分为保护轮、降伏轮、杀害轮、转经轮等多种。藏傳佛教的經輪，一般來講，可分為保護輪、降伏輪、殺害輪、轉經輪等多種。 其中的转经轮，又包括风转经轮、土转经轮、水转经轮、火转经轮及手转经轮五种。其中的轉經輪，又包括風轉經輪、土轉經輪、水轉經輪、火轉經輪及手轉經輪五種。 所谓的水转经轮，就像古代的磨坊或现代的发电机一样，借助山谷里水的力量，带动特别大的转经轮白天晚上一直旋转。所謂的水轉經輪，就像古代的磨坊或現代的發電機一樣，借助山谷里水的力量，帶動特別大的轉經輪白天晚上一直旋轉。 至于风转经轮，你们到一些村落和寺院中，就可以看到屋顶上有许多转经轮，只要风一吹动，便不停地转动。至於風轉經輪，你們到一些村落和寺院中，就可以看到屋頂上有許多轉經輪，只要風一吹動，便不停地轉動。 火转经轮就是在钢炉的烟囱旁边，悬挂一些转经轮，生火的时候就开始转，火越来越燃，经轮就越转越快，听说我们这里的好多道友精于此道。火轉經輪就是在鋼爐的煙囪旁邊，懸掛一些轉經輪，生火的時候就開始轉，火越來越燃，經輪就越轉越快，聽說我們這裡的好多道友精於此道。

现在比较普遍的是电动转经轮，我觉得这个非常方便，只要交一点电费，白天晚上在佛堂里面转，自然而然积累了许多功德。現在比較普遍的是電動轉經輪，我覺得這個非常方便，只要交一點電費，白天晚上在佛堂裡面轉，自然而然積累了許多功德。 我隔壁有个老喇嘛，大概有几百个转经轮，我去他家时都担心他睡不着，一直“嗡—嗡—嗡—”，大大小小的转经轮全部是电动的。我隔壁有個老喇嘛，大概有幾百個轉經輪，我去他家時都擔心他睡不著，一直“嗡—嗡—嗡—”，大大小小的轉經輪全部是電動的。 他跟我说：“你看我家里的转经轮很不错啊，那么多！”他自己也是非常虔诚，每天都在磕头。他跟我說：“你看我家裡的轉經輪很不錯啊，那麼多！”他自己也是非常虔誠，每天都在磕頭。 其实，他这样非常好，电动转经轮有如此大的功德，不充分利用很可惜。其實，他這樣非常好，電動轉經輪有如此大的功德，不充分利用很可惜。

手转经轮，就是我们手里经常用的这种。手轉經輪，就是我們手裡經常用的這種。 它的式样，以前上师如意宝专门设计过，并叫工厂大量制作了几种。它的式樣，以前上師如意寶專門設計過，並叫工廠大量製作了幾種。 你们在使用时，一定要注意里面的藏文不能颠倒，观音心咒的字应该完好无损，否则过失比较大。你們在使用時，一定要注意裡面的藏文不能顛倒，觀音心咒的字應該完好無損，否則過失比較大。 请了转经轮之后，若有一位具相上师对其开光，加持力会更大。請了轉經輪之後，若有一位具相上師對其開光，加持力會更大。 当然，若条件不具足、因缘不具足，没有开光的转经轮也可以使用。當然，若條件不具足、因緣不具足，沒有開光的轉經輪也可以使用。

前段时间，我跟菩提学会的好多人也说了：“以后你们辅导或听法的过程中，在前面后面念诵时，应尽量使用转经轮，平时在家有空的话，也要多用转经轮。这样到了一定的时候，自己就会习惯的。”前段時間，我跟菩提學會的好多人也說了：“以後你們輔導或聽法的過程中，在前面後面念誦時，應盡量使用轉經輪，平時在家有空的話，也要多用轉經輪。這樣到了一定的時候，自己就會習慣的。”

对我个人来讲，从小到现在，对转经轮的感情非常深。對我個人來講，從小到現在，對轉經輪的感情非常深。 以前在文革之后，当时宗教还没有开放，若发现有人拿转经轮，可能会被抓起来。以前在文革之後，當時宗教還沒有開放，若發現有人拿轉經輪，可能會被抓起來。 那种年代里，我在山上放牦牛时，就有一个黑色的小转经轮，无论下雪也好、下雨也罢，走到哪里，都是一边光脚放牛，一边用转经轮。那種年代裡，我在山上放犛牛時，就有一個黑色的小轉經輪，無論下雪也好、下雨也罷，走到哪裡，都是一邊光腳放牛，一邊用轉經輪。 看见远处有人来了，就马上藏起来，人走了以后，又接着用。看見遠處有人來了，就馬上藏起來，人走了以後，又接著用。 我从小放牦牛时，一直使用转经轮。我從小放犛牛時，一直使用轉經輪。

上学的时候，学校纪律比较严，但我也偷着用转经轮。上學的時候，學校紀律比較嚴，但我也偷著用轉經輪。 每天晚上睡觉之前，那个时候老师同学看不到，就把转经轮悄悄拿出来，自己慢慢地用一下，一直这样熬过来的。每天晚上睡覺之前，那個時候老師同學看不到，就把轉經輪悄悄拿出來，自己慢慢地用一下，一直這樣熬過來的。 后来有了出家的机会，就可以公开使用了。後來有了出家的機會，就可以公開使用了。 但现在法务比较繁忙，除了传法上课以外，平时用的时间少一点，但还是比城市里的人用得多。但現在法務比較繁忙，除了傳法上課以外，平時用的時間少一點，但還是比城市裡的人用得多。 每天不管是看书、做事，经常抽空用一下，自己对转经轮很有信心。每天不管是看書、做事，經常抽空用一下，自己對轉經輪很有信心。

你们若想真正获得一些功德，一定要清楚转经轮的功德。你們若想真正獲得一些功德，一定要清楚轉經輪的功德。 佛经中云：“一切世间界充满七宝，以此作供养的功德可以衡量，以大发心手转一次经轮的功德却无法衡量；一切世间界大地的微尘可一一数尽，手转一次六字真言经轮的福德却不可胜数；布施给三界每一众生双目的福德可以衡量，为饶益众生而手转一次经轮的福德却不可衡量……”以前上师如意宝也讲过，藏地有位非常出名的空行母，叫西琼堪卓玛（即《西藏生死书》中的林萨秋吉），她经常前往中阴界，虽然去过十八大地狱，却没有见过生前使用转经轮的人堕地狱。佛經中云：“一切世間界充滿七寶，以此作供養的功德可以衡量，以大發心手轉一次經輪的功德卻無法衡量；一切世間界大地的微塵可一一數盡，手轉一次六字真言經輪的福德卻不可勝數；布施給三界每一眾生雙目的福德可以衡量，為饒益眾生而手轉一次經輪的福德卻不可衡量……”以前上師如意寶也講過，藏地有位非常出名的空行母，叫西瓊堪卓瑪（即《西藏生死書》中的林薩秋吉），她經常前往中陰界，雖然去過十八大地獄，卻沒有見過生前使用轉經輪的人墮地獄。 有些上师说：“即使你杀了十八个人，用转经轮也能遣除罪障。”革萨里尊者游十八地狱时，认识到身语的善业中没有比转经轮功德更大的。有些上師說：“即使你殺了十八個人，用轉經輪也能遣除罪障。”革薩里尊者遊十八地獄時，認識到身語的善業中沒有比轉經輪功德更大的。 莲师说：“善男子善女人，凡是欲求往生极乐世界者，应当勤转此经轮，五无间罪也可依此得清净。”乔美仁波切也说：“造五无间罪、八堕罪以及犯淫戒杀生等重罪之人，只要使用转经轮，罪业根本不会染污自相续，且能获得圆满的解脱。”这么多高僧大德的教言，我们不得不信服，如果还不愿意使用、不愿意弘扬，那真是太可惜了！蓮師說：“善男子善女人，凡是欲求往生極樂世界者，應當勤轉此經輪，五無間罪也可依此得清淨。”喬美仁波切也說：“造五無間罪、八墮罪以及犯淫戒殺生等重罪之人，只要使用轉經輪，罪業根本不會染污自相續，且能獲得圓滿的解脫。”這麼多高僧大德的教言，我們不得不信服，如果還不願意使用、不願意弘揚，那真是太可惜了！

上师如意宝没有提倡之前，虽然我也看过一些书，基本上了解转经轮的功德，但没有特别去思维。上師如意寶沒有提倡之前，雖然我也看過一些書，基本上了解轉經輪的功德，但沒有特別去思維。 后来通过上师的这些教言，自己总结自己的一生，最后真心地发愿：“在有生之年，只要自己有一口气，一定要多多弘扬转经轮。”后来我买了好多转经轮，只要来一个比较好的客人，什么东西都不给，就是给他转经轮。後來通過上師的這些教言，自己總結自己的一生，最後真心地發願：“在有生之年，只要自己有一口氣，一定要多多弘揚轉經輪。”後來我買了好多轉經輪，只要來一個比較好的客人，什麼東西都不給，就是給他轉經輪。 这种感觉也比较舒服，因为它直接或间接对众生有利。這種感覺也比較舒服，因為它直接或間接對眾生有利。

转经轮的有些功德是这样讲的：山上一个人用转经轮，风吹过转经轮，然后又接触其他众生，则此众生不会堕入恶趣；自己用转经轮时，如果被别人看见，他眼识中就种下解脱的善根，直接或间接会获得菩提果位；走路时用转经轮，凡是路过的众生，其相续中都会种下善根；过河、过桥时用转经轮，水里的众生均会得以解脱。轉經輪的有些功德是這樣講的：山上一個人用轉經輪，風吹過轉經輪，然後又接觸其他眾生，則此眾生不會墮入惡趣；自己用轉經輪時，如果被別人看見，他眼識中就種下解脫的善根，直接或間接會獲得菩提果位；走路時用轉經輪，凡是路過的眾生，其相續中都會種下善根；過河、過橋時用轉經輪，水里的眾生均會得以解脫。 所以，转经轮对众生有非常大的利益，明白这一点之后，我们不得不行持。所以，轉經輪對眾生有非常大的利益，明白這一點之後，我們不得不行持。

高僧大德也经常使用转经轮，据历史记载，华智仁波切无论到哪里去，随身都有一个黑色的转经轮；麦彭仁波切的家里，有一个经常用的转经轮；上师如意宝也有大大小小的转经轮，甚至去美国、印度等国家时，也总带着转经轮，有时间就用一下。高僧大德也經常使用轉經輪，據歷史記載，華智仁波切無論到哪裡去，隨身都有一個黑色的轉經輪；麥彭仁波切的家裡，有一個經常用的轉經輪；上師如意寶也有大大小小的轉經輪，甚至去美國、印度等國家時，也總帶著轉經輪，有時間就用一下。 这些高僧大德在弘法利生的过程中，对转经轮都非常重视，我们后学者也要积累智慧资粮和福德资粮，如果没有用上转经轮，那是非常遗憾的！這些高僧大德在弘法利生的過程中，對轉經輪都非常重視，我們後學者也要積累智慧資糧和福德資糧，如果沒有用上轉經輪，那是非常遺憾的！

有些人觉得转经轮只是藏族的一种传统，可能功德不会这么大。有些人覺得轉經輪只是藏族的一種傳統，可能功德不會這麼大。 这种想法大错特错！這種想法大錯特錯！ 你应该看一下经论中是怎么讲的，这些功德你有没有否定的力量？你應該看一下經論中是怎麼講的，這些功德你有沒有否定的力量？ 对我个人来讲，虽然研究这么多年的佛法，但对转经轮的功德越来越深信不疑，平时只要见到一个人用转经轮，就觉得他非常了不起，与他接触的众生都很有福报。對我個人來講，雖然研究這麼多年的佛法，但對轉經輪的功德越來越深信不疑，平時只要見到一個人用轉經輪，就覺得他非常了不起，與他接觸的眾生都很有福報。

去年我在一个DVD上，看见一位汉传佛教的大德一边唱观音心咒，一边拿着转经轮给很多众生作加持，我对他生起了极大的信心。去年我在一個DVD上，看見一位漢傳佛教的大德一邊唱觀音心咒，一邊拿著轉經輪給很多眾生作加持，我對他生起了極大的信心。 为什么呢？為什麼呢？ 因为转经轮对任何众生都有利，这种弘法方式是非常对的。因為轉經輪對任何眾生都有利，這種弘法方式是非常對的。 他如果宣传“我是成就者、我是某某的转世”，我无法确定凡是与他结缘的众生必会解脱，但转经轮的功德不可思议，只要见闻接触，肯定直接间接有解脱的善缘。他如果宣傳“我是成就者、我是某某的轉世”，我無法確定凡是與他結緣的眾生必會解脫，但轉經輪的功德不可思議，只要見聞接觸，肯定直接間接有解脫的善緣。 用世间话来说，我们就是搞这行的，哪些善根最大，哪些善根不大，哪些善根没有，这方面不用问别人，自己这么多年来专门研究、专门思考，应该非常清楚。用世間話來說，我們就是搞這行的，哪些善根最大，哪些善根不大，哪些善根沒有，這方面不用問別人，自己這麼多年來專門研究、專門思考，應該非常清楚。

平时在电视上，每次出现藏族的镜头时，都会有一个旋转的转经轮。平時在電視上，每次出現藏族的鏡頭時，都會有一個旋轉的轉經輪。 虽然这是种艺术手段，但它的旋转跟车轮的旋转是不相同的。雖然這是種藝術手段，但它的旋轉跟車輪的旋轉是不相同的。 车轮的旋转可能让人晕头转向，可是转经轮的旋转，能在众生相续中种下菩提的种子，最后也有解脱的机会。車輪的旋轉可能讓人暈頭轉向，可是轉經輪的旋轉，能在眾生相續中種下菩提的種子，最後也有解脫的機會。 所以，我们应当大力弘扬转经轮。所以，我們應當大力弘揚轉經輪。

现在“唐多括罗”推荐的是解脱经转经轮，这在藏传佛教中也非常殊胜，但值得注意的是，里面的《解脱经》必须合格。現在“唐多括羅”推薦的是解脫經轉經輪，這在藏傳佛教中也非常殊勝，但值得注意的是，裡面的《解脫經》必須合格。 当然，转经轮的内容比较多，按照藏传佛教的传统，各种咒语、名号、经典都可以做成转经轮。當然，轉經輪的內容比較多，按照藏傳佛教的傳統，各種咒語、名號、經典都可以做成轉經輪。 但上师如意宝对其他的不太赞叹，毕生弘扬的就是观音心咒转经轮，因为乔美仁波切为主的高僧大德讲得非常清楚，它的殊胜功德无庸置疑。但上師如意寶對其他的不太讚歎，畢生弘揚的就是觀音心咒轉經輪，因為喬美仁波切為主的高僧大德講得非常清楚，它的殊勝功德無庸置疑。 现在有些人把这个咒语做一个转经轮，那个咒语做一个转经轮，佛经中若没有记载的话，到底有没有功德也很难说，毕竟因果的奥义只是佛陀尽所有智和如所有智的行境，我们凡夫人很难无误通达。現在有些人把這個咒語做一個轉經輪，那個咒語做一個轉經輪，佛經中若沒有記載的話，到底有沒有功德也很難說，畢竟因果的奧義只是佛陀盡所有智和如所有智的行境，我們凡夫人很難無誤通達。 因此，上师如意宝再三地提倡，大家使用观音心咒转经轮。因此，上師如意寶再三地提倡，大家使用觀音心咒轉經輪。

通过这次开示，你们有经济条件的话，可不可以在佛堂里放一个电动转经轮，平时手里也经常使用转经轮。通過這次開示，你們有經濟條件的話，可不可以在佛堂裡放一個電動轉經輪，平時手裡也經常使用轉經輪。 倘若家里有老年人，一定要让他学会用转经轮。倘若家裡有老年人，一定要讓他學會用轉經輪。 在我们藏地，人到了五六十岁时，家人就让他退休了，什么事情都不用干，只是一心一意地念观音心咒、转经轮。在我們藏地，人到了五六十歲時，家人就讓他退休了，什麼事情都不用乾，只是一心一意地念觀音心咒、轉經輪。 但汉地的情况并不是这样，人越来越老，事情好像越来越多，家里方方面面都让他管，这是不孝顺的一种表现。但漢地的情況並不是這樣，人越來越老，事情好像越來越多，家裡方方面面都讓他管，這是不孝順的一種表現。 真正对父母孝顺的话，应该让他们什么都不做，一天到晚念观音心咒、念阿弥陀佛、用转经轮。真正對父母孝順的話，應該讓他們什麼都不做，一天到晚念觀音心咒、念阿彌陀佛、用轉經輪。 他们这么大年纪了，研究经论、闻思修行恐怕有点困难，依靠因明辩论更是困难，为了他们的来世着想，子女应该让他们多用转经轮。他們這麼大年紀了，研究經論、聞思修行恐怕有點困難，依靠因明辯論更是困難，為了他們的來世著想，子女應該讓他們多用轉經輪。

原来我也想做一些转经轮，给大家提供方便，但现在的价格跟上师当时的定价有点不同，所以只有自己想办法了。原來我也想做一些轉經輪，給大家提供方便，但現在的價格跟上師當時的定價有點不同，所以只有自己想辦法了。 如今的交通非常方便，通过网络等各种途径，请个转经轮并不会太困难。如今的交通非常方便，通過網絡等各種途徑，請個轉經輪並不會太困難。 作为一个佛教徒，应当学会用转经轮。作為一個佛教徒，應當學會用轉經輪。 与别人结善缘时，给他们财物、地位、名声，对我们修行人可能也不太现实，最好的就是让他用转经轮、劝他行持善法，这对他的今生来世都有非常大的利益和不可估量的功德。與別人結善緣時，給他們財物、地位、名聲，對我們修行人可能也不太現實，最好的就是讓他用轉經輪、勸他行持善法，這對他的今生來世都有非常大的利益和不可估量的功德。

其实，转经轮在行住坐卧都可以使用，乔美仁波切说这种善法简便易行，轻而易举就能成办重大的事业。其實，轉經輪在行住坐臥都可以使用，喬美仁波切說這種善法簡便易行，輕而易舉就能成辦重大的事業。 如果让你布施钱财供养僧众，你不一定有这种能力，多年闭关修行，也有一定的困难。如果讓你布施錢財供養僧眾，你不一定有這種能力，多年閉關修行，也有一定的困難。 但如果走路吃饭只要有空余的时间，就一直使用转经轮，无勤中就能积累许多资粮。但如果走路吃飯只要有空餘的時間，就一直使用轉經輪，無勤中就能積累許多資糧。 以前上师如意宝说过：“美国、新加坡、加拿大的很多信徒，特别喜欢我们学院的转经轮，他们认为这里的转经轮加持很大。”这是上师对后人的一种教言，我觉得哪里的转经轮应该都一样，关键是里面的咒语——六字真言的功德相当大。以前上師如意寶說過：“美國、新加坡、加拿大的很多信徒，特別喜歡我們學院的轉經輪，他們認為這裡的轉經輪加持很大。”這是上師對後人的一種教言，我覺得哪裡的轉經輪應該都一樣，關鍵是裡面的咒語——六字真言的功德相當大。

今天因为时间的关系，我也不广讲六字真言转经轮的功德。今天因為時間的關係，我也不廣講六字真言轉經輪的功德。 总而言之，以前有个伏藏大师叫班玛朗巴，他所开取的《观音海续》中说：“何者具有菩提心，具足智慧力士夫，制作观音心咒函，生次开光赞颂后，水风抑或手旋转，一定摧毁诸轮回，任运成就四事业，彼之功德不可说。”我们佛教徒对观音菩萨一定要有虔诚的信心，没有信心的话，功德也不会太稳固。總而言之，以前有個伏藏大師叫班瑪朗巴，他所開取的《觀音海續》中說：“何者俱有菩提心，具足智慧力士夫，製作觀音心咒函，生次開光讚頌後，水風抑或手旋轉，一定摧毀諸輪迴，任運成就四事業，彼之功德不可說。”我們佛教徒對觀音菩薩一定要有虔誠的信心，沒有信心的話，功德也不會太穩固。 自己也应该日日夜夜行持善法，而行善中最好的，就是用转经轮。自己也應該日日夜夜行持善法，而行善中最好的，就是用轉經輪。

在座的各位道友，这几年来我觉得比较不错，转经轮并没有放在家里，走路、开法会甚至看书时，都能够用得上，以此也积累了许多功德。在座的各位道友，這幾年來我覺得比較不錯，轉經輪並沒有放在家裡，走路、開法會甚至看書時，都能夠用得上，以此也積累了許多功德。 你们想帮助亲朋好友的话，也应该用佛法尤其是转经轮来逐渐度化他。你們想幫助親朋好友的話，也應該用佛法尤其是轉經輪來逐漸度化他。 其实从世间的角度来讲，转经轮可以让人升官、发财、得名声，在很多文章中，这方面的感应非常多。其實從世間的角度來講，轉經輪可以讓人升官、發財、得名聲，在很多文章中，這方面的感應非常多。 总之，世间和出世间的一切功德，均依赖于我们的发心和身语的力量，而身语所造的善根中，转经轮的功德最大。總之，世間和出世間的一切功德，均依賴於我們的發心和身語的力量，而身語所造的善根中，轉經輪的功德最大。 我们口里念《金刚经》、《阿弥陀经》，功德是很大；身体做磕头、转绕等，功德也很大，但按照佛经的教证，这些跟转经轮的功德比起来，后者的功德远远超胜前者。我們口裡念《金剛經》、《阿彌陀經》，功德是很大；身體做磕頭、轉繞等，功德也很大，但按照佛經的教證，這些跟轉經輪的功德比起來，後者的功德遠遠超勝前者。

因此，从对自己负责的角度来讲，还是要好好地用转经轮，毕竟短暂的人生中，我们什么时候死也不好说。因此，從對自己負責的角度來講，還是要好好地用轉經輪，畢竟短暫的人生中，我們什麼時候死也不好說。 对我而言，不管在车里还是家中，每天用一下转经轮的话，心里比较舒服。對我而言，不管在車裡還是家中，每天用一下轉經輪的話，心裡比較舒服。 如果当天没有用，或是忘在家里的话，总有一种空荡荡的感觉。如果當天沒有用，或是忘在家裡的話，總有一種空蕩蕩的感覺。 这种行为对我身边的很多人，直接或间接也有一点点影响。這種行為對我身邊的很多人，直接或間接也有一點點影響。

你们平时用转经轮，不要觉得不好意思，以前上师如意宝在课堂上也批评过有些人，他们认为自己很年轻，拿转经轮就像一个老年人。你們平時用轉經輪，不要覺得不好意思，以前上師如意寶在課堂上也批評過有些人，他們認為自己很年輕，拿轉經輪就像一個老年人。 其实老年的标志并不是转经轮，转经轮是行持大乘佛教的一种标志。其實老年的標誌並不是轉經輪，轉經輪是行持大乘佛教的一種標誌。 别人不接受是别人的事情，即使他用斜眼看转经轮，相续中也能种下菩提善根。別人不接受是別人的事情，即使他用斜眼看轉經輪，相續中也能種下菩提善根。 乔美仁波切曾说：“转此经轮之人，生生世世不会转生于邪见之家、有盲聋哑跛者之家、贫穷下贱之家、屠夫渔夫等种姓低劣之家，生生世世转生到种姓高贵、信仰佛教、行持善法之家中。”从今生来世各方面来看，转经轮的功德的确非常大，这并不是我们故意渲染，而是在大乘经续中有教证可查。喬美仁波切曾說：“轉此經輪之人，生生世世不會轉生於邪見之家、有盲聾啞跛者之家、貧窮下賤之家、屠夫漁夫等種姓低劣之家，生生世世轉生到種姓高貴、信仰佛教、行持善法之家中。”從今生來世各方面來看，轉經輪的功德的確非常大，這並不是我們故意渲染，而是在大乘經續中有教證可查。

总之，大家一定要以菩提心为基础，所作所为不离开善法：身体经常用转经轮，口里经常念观音心咒，心里经常想到利益众生，若能做到这一点，你就是名副其实的修行人，我们藏地衡量一个人的修行好坏，也是以此为标准的。總之，大家一定要以��