直貢噶舉-慈悲喜捨

直貢噶舉「日月吽標幟」，分外、內、密、究竟四層。

外

紅日代表密勒日巴如日之心子岡波巴；白月代表密勒日巴如月之子惹瓊巴，具有噶舉導師加持行者之意義。在空行母送給直貢噶舉覺惹家族始祖南淨嘎波之聖禮中即有此「日月吽」之印章，此為天神之寶物，為直貢噶舉歷代最密之印，保護行者免於病災魔障之侵擾，歷史上此事不可勝數。

內

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釋迦牟尼佛在二千年前三轉法輪，留在娑婆世界有大乘、小乘佛法，其中小乘佛法南傳到泰國、緬甸等地後，即成為後人所稱的南傳佛法，北傳的佛法就被稱為大乘佛法。

大乘佛法依修行的方式又分成以經藏為主的顯乘，又稱為波羅密乘，即一般國人所稱的顯教，顯乘修習佛法，由凡夫程度到成佛所需時日，依經典記載需三大阿僧祗劫，數以萬年計；而以續藏為主的密乘，又稱為金剛乘，即國人所說的密教，由於修行的方法有別於顯乘，由凡夫到成佛，快的話，即生就可以成就，慢的話，十六世就圓滿了。顯乘和密乘最大的差別就在於修習方法上的快和慢，而二者的相同之處都在於以「菩提心」和「空性」為不可或缺的基礎。

密乘一般分為唐密、東密、藏密三支，唐密流傳的地區以中國大陸為主，但是自從唐武宗滅佛之後，唐密已失傳，而日本高僧空海在唐朝學到了唐密之後，東傳到日本發揚光大後，被稱為東密。由印度高僧蓮花生大士、阿底峽尊者等人傳到西藏地區發揚光大的就被稱為藏密。

密乘共有四大傳承，即格魯（黃教）、薩迦（花教）、噶舉（白教）、寧瑪（紅教）四大傳承。

法王傳記出版

法王傳記(From the Heart of Tibet)由格如柏博士(Elmar R. Gruber)所撰寫，他是德國的心理學家、神識研究者、也是澈贊法王的學生。這本傳記篇幅厚達432頁，內容詳實描述  法王從轉世認證一直到現在所經歷的傳奇與故事，並且廣泛蒐羅  法王所經歷時代的政治、宗教、社會、文化背景。格如柏引用了很多難得一見的圖片，文筆生動且引人入勝，文章則以年代順序，完整鋪陳出  法王傳奇般的經歷、獨特魅力的人格、以及仰之彌高的成就。

傳記著作歷時三年，耗費無數小時作者從  法王親口敘述，也從許多曾經跟隨法王身邊的仁波切、喇嘛、侍從、出家眾等人口中一點一滴勾勒出發生在  法王身邊的種種事蹟，當中有些人甚至曾與  法王的前世直貢怙主　喜威羅卓有過接觸。作者也訪談  法王的家人、法王在西方國家的學生、弟子、法王的朋友；當然也訪談知名的奧地利登山家海因利希‧哈爾，他是『在西藏的七年』一書的作者；哈爾逝世於2006年，他曾經在  法王家族拉薩察榮家作客，正巧恭逢  法王被認證為第37任直貢噶舉法座持有者的殊勝因緣！ 

格如柏說，主要是  法王令人驚嘆的記憶，才有幸將很多  法王親身經歷的事件、遭遇巨細靡遺的還原出來，尤其是從尚未發生到經歷文化大革命劇變的年代，當時  法王正就讀於拉薩中等學校。這本傳記，敘述著一個不凡生命的歷程，時間橫跨以佛教為本的雪域城邦之時、中國的佔領與壓迫、逃難與流亡的歲月等。書的內容也對直貢傳承數十年來所遭遇的轉折、重新凝聚、以及  澈贊法王以殊聖佛法事業令法脈再度興旺的歷史，理出可循的脈絡。

崇高的 達賴喇嘛在這本傳記的引言寫著：

「對於這本書的出版，我很是歡喜，它可以讓廣大世界的讀者了解直貢法王　澈贊仁波切不平凡的一生，他豐富的經歷，涵蓋了古老西藏的生活文化、歷經艱困的歲月、以及努力保護與提倡所有藏人念茲在茲的價值並獲得成就。所以，我不僅祈願　仁波切長壽與健康，也深信眾人定能從他已成就的事業中獲得希望與啟發。」

若想了解更多有關本書的資訊，讀者可以造訪作者的德文網站。本書也正在進行英文版的翻譯，期待不久的將來可以出版。

寂天菩薩傳

——寂天菩薩七種稀有傳記略說

在漢傳佛教中，寂天菩薩的事?知之者甚少。宋朝雍熙二年（西元985年）天息災譯師曾譯《入行論》為《菩提行經》，題為法稱菩薩造，文字艱澀難懂，故歷史上似是無人注重。近年來由於藏傳佛教的影響，此論已有隆蓮法師、如石法師的兩種漢譯本在漢地傳揚，但作者寂天菩薩的較詳事?，所知者仍是寥寥無幾。

關於寂天菩薩的史實，有七種稀有傳記，如頌云：「本尊生喜住爛陀，示?圓滿破諍辯，奇異事?與乞行，為王降伏諸外道。」

寂天菩薩是古印度南方賢疆國的王太子，原名寂鎧，父王名善鎧。他從小信仰佛法，恭敬三寶，對自己的眷屬和其他眾生非常慈善，常給他們財施等。太子幼年即學識出眾，諳達世間的各種學問、技藝。在瑜伽師「古蘇嚕」座前求得《文殊銳利智成就法》，通過精進修持，親見本尊（印度的大德如智作慧論師、阿底峽尊者等，都認許寂天論師是文殊化身。阿底峽尊者在《菩提道燈論》的講義中寫過：「寂天論師親見了文殊菩薩，得到加持而現見真諦。」另一名叫布紮的論師也有這樣的說法）。後來，善鎧國王去世，大臣準備擁戴寂鎧太子登位，在即將舉行授權灌頂儀式的前一夜，太子夢見了文殊菩薩，夢中，文殊菩薩坐在寂鎧太子將登基的王座上，對他說：「唯一的愛子啊，這是我的寶座，我是你的上師，你和我同坐一座，是不應理的。」另說太子夢見大悲度母尊，以開水為他灌頂，太子問度母為什?用開水為自己灌頂，度母回答：「授王權灌頂之水與地獄鐵水無有差別，我用開水為你灌頂的含義即在此。」寂鎧太子醒後，曉悟到這是聖尊對他的授記與加持，以此而對世俗八法生起了猛厲的出離心，於是捨棄了一切離開王宮。寂鎧太子獨自一人在荒野中步行，一路上得不到任何飲食，只有不斷祈禱聖尊，到了第二十一天，進入了一處森林，饑渴疲憊的太子找到了一窪濁水，正準備飲水，出現了一位容飾莊嚴的女子，告訴他不要飲用濁水，而應該享用淨水，便把他引到了一汪清澈甘美的泉源邊，泉水旁有一位瑜伽師，瑜伽師其實是文殊菩薩的化身，女子是度母化現。太子飽飲了甘泉，又在瑜伽師處求得了殊勝法要，修持後生起了甚深智慧境界（第一種稀有傳記畢）。

繼後，寂鎧去遊歷東印度，來到五獅國王之國土，當時，得知他武藝高強的大臣將他薦舉給五獅王，他因此成了五獅王的大臣，將武藝等明處弘傳世間。有段時間，寂鎧給國王當護衛，一些嫉妒賢能的大臣，見他持著修文殊本尊的那柄木劍，便到國王那裡進讒言：「新任大臣是個狡詐者，大王要是不信，請看看他手中的武器，根本護衛不了國王。」五獅王疑信參半，便要求寂凱出示寶劍，寂鎧對國王說：「國君啊，這樣做會傷害你的！」可是國王成見已深，強令取出寶劍，他只好要求國王閉上右眼，然後從劍鞘中抽出木劍，閃耀的劍光傷害了國王注視著木劍的左眼，眼珠當時彈出落地，疼痛、悔恨交加的國王至此方知道寂鎧是位大成就者，與大臣們一起在寂鎧大師前懺悔、皈依，大師便加持五獅王，使其左眼復原。有了這次事件，五獅王心意轉變，完全遵大師之教言，在所轄地高豎佛教法幢，弘揚正法。寂鎧大師在五獅王的國家所住年數，有多種說法，但無論如何，大師調化了五獅王后，便轉到了中印度那爛陀寺（第二種稀有傳記畢）。