釋迦牟尼佛在二千年前三轉法輪，留在娑婆世界有大乘、小乘佛法，其中小乘佛法南傳到泰國、緬甸等地後，即成為後人所稱的南傳佛法，北傳的佛法就被稱為大乘佛法。
大乘佛法依修行的方式又分成以經藏為主的顯乘，又稱為波羅密乘，即一般國人所稱的顯教，顯乘修習佛法，由凡夫程度到成佛所需時日，依經典記載需三大阿僧祗劫，數以萬年計；而以續藏為主的密乘，又稱為金剛乘，即國人所說的密教，由於修行的方法有別於顯乘，由凡夫到成佛，快的話，即生就可以成就，慢的話，十六世就圓滿了。顯乘和密乘最大的差別就在於修習方法上的快和慢，而二者的相同之處都在於以「菩提心」和「空性」為不可或缺的基礎。
密乘一般分為唐密、東密、藏密三支，唐密流傳的地區以中國大陸為主，但是自從唐武宗滅佛之後，唐密已失傳，而日本高僧空海在唐朝學到了唐密之後，東傳到日本發揚光大後，被稱為東密。由印度高僧蓮花生大士、阿底峽尊者等人傳到西藏地區發揚光大的就被稱為藏密。
密乘共有四大傳承，即格魯（黃教）、薩迦（花教）、噶舉（白教）、寧瑪（紅教）四大傳承。
「噶舉」是藏音，譯為中文即是「語傳」之意，如士觀所言：「此派是以領受語旨教授而為傳承的緣故」。直貢噶舉是噶舉（白教）的傳承之一。
直貢噶舉在教法與修行上有一獨特傳統，係由代代上師相傳而無間斷，無數的尊者及男女瑜伽修行者皆經悟道與修行而得到成就。從最早的法身佛金剛總持，傳至帝洛巴尊者（西元988年~1069年），再傳至納洛巴尊者（西元1016年~1100年），納洛巴尊者一為國際聞名那瀾陀四北門住持的班智達。後經西藏馬爾巴羅雜瓦（羅雜瓦是大譯師之意）數度前往印度求法於納洛巴、梅季巴等諸大成就者尊前，師事納洛巴祖師前後約十餘年之久，而盡得其法，並由納洛巴指定其為佛法的攝政者-及法系嫡傳法子之意。馬爾巴祖師返回西藏後，傳法給密勒日巴（西元1052年~1135年），他被尊為西藏無上成就大聖尊，他的傳記及十萬歌頌是西藏文學及精神思想之精華。
密勒日巴有兩大弟子，如月之惹瓊巴、如日之岡波巴（西元1079年~1154年）。岡波巴大師是一位優秀的醫師，早期是「噶當巴」派的比丘，後來修習了阿底峽尊者的「道次第」，再從密勒日巴尊者修習噶舉派的拙火、大手印，教法合一，著成「解脫莊嚴保鬘論」，教化第子無數，從岡波巴所傳下之噶舉通稱為「達波噶舉」。
繼岡波巴祖師之後，達波噶舉的「四大」傳承之淵源分別由其弟子所創立，帕摩竹巴即為其一。帕摩竹巴是賢劫初佛拘留孫佛的無二化身。在釋迦牟尼佛某次的教導『三昧王經』的法會中，釋尊曾提到未來的五濁惡世中，宏揚此經最得力。當場釋尊問在座眾多弟子：「誰願意接受此責任？」結果當時月光童子舉手允諾：「在未來不論身毀命亡，我誓將弘傳此經」。但是，月光童子亦請求在場的諸大菩薩於未來世幫他護持正法，同時亦請求佛陀慈悲護持，佛陀答應月光童子此一請求。後來月光童子化為岡波巴，而釋尊所應允之慈悲護持，即是拘留孫佛的無二化身--帕摩竹巴。
當岡波巴尊者去世前，弟子們問到上師圓寂後，應依止何人？岡波巴指著帕摩竹巴說：「我死後，你們應依止帕摩竹巴，他的證悟和我沒有絲毫的差別。」
帕摩竹巴的弟子是不可勝數的，他主持帕竹寺院一共十三年，培育了不少有成就的弟子，就如直貢噶舉的初覺吉天頌恭（西元1143～1217）所言：「吉祥帕竹寺，百之泉水源。」帕摩竹巴的弟子中有五百人有金幢蓋頂（具德法師方可豎幢幡），在此五百人中，其中八人是最甚者，也就是著名的「聖八傳承」。
直貢噶舉：由覺巴吉天頌恭所創。
竹巴噶舉：由林熱白瑪多傑所創。
達龍噶舉：由達龍塘巴欽布所創。
超蒲噶舉：由仁布齊杰剎即滾舟熱巴兄弟所創。
亞桑噶舉：由格丹耶謝僧格所創。
葉巴噶舉：由巴普巴所創。
瑪倉噶舉：由竹透娘熱巴喔所創。
秀色噶舉：由棍登藏巴熱赤巴所創。
人稱緣起究竟直貢巴，誠敬究竟達龍巴，智慧究竟巴普巴，證悟究竟那普巴（即白瑪多傑）。帕摩竹巴於六十一歲圓寂時眾弟子隨侍在側，親見由上師帕摩竹巴心中射出一道光，光中含有如同黃金般的金剛杵射入覺巴吉天頌恭的心中-即直貢噶舉的初祖。
覺巴吉天頌恭（1143~1217）於37歲（1179）建立了直貢菩提寺，成為直貢噶舉派的主要法座、第一任直貢噶舉法王至尊吉天頌恭創教於今已經由35位證量成就的上師無間傳承，現任兩位領教法王是36任的瓊贊法王駐錫於西藏，37任澈贊法王駐錫於印度的強久林。直貢噶舉傳承清淨，實修、戒律嚴謹，最盛時期曾經有十八萬名出家眾。
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