大 手 印 護 法 功 德 會 招 募大 手 印 護 法 功 德 會
功德會成立緣起／護持內容
以護持佛法及推廣上師的佛行事業為宗旨，落實佛陀悲心濟世於人間、智慧解脫生淨土的精神。護持以直貢噶舉教派尊貴上師 噶南卓仁波切所創立的「社團法人中華直貢噶舉大手印五具佛學會」所推展的佛行事業為護持核心，包含各項佛行事業推展所需要的經費：社會、課程、經典翻譯、出版及慈善事業。
為了能持續廣揚佛法，培養人才，度脫眾生，故佛行事業需要長期推展的道糧，所以本中心擬募集固定安養道場的資金，以使道場得以獲得長久安定發展，使上師僧眾安心於道，使弟子信眾得植福田與獲得學習佛法的增上因緣。
護法功德
四百供般若除障、解厄、禳解法會
2012.01.21 (六) 10：00〜17：00
四百供緣起：
在金剛乘中，四百禳解除障法是一個極其殊勝的除障去魔法門。
帝釋天王因過去業力所致，為四魔所侵擾，痛苦萬分，請佛庇護。佛陀即入甚深禪定化廣大壇城，施設四類百種供養物，右手結勝施印，以四指尖勾召四魔，第一為除天魔供一佰個食子。第二為除蘊魔供一佰個模印小查查(佛塔)。第三為除煩惱魔供一佰盞燈。第四為除死魔供一佰個替身芻 像等。
這幾天的心情起伏很大，原來所謂的「善良」是很容易被誤解，而且很不容易在這樣的社會裡存活著。
很努力想要保留著一點單純，也或許是與生俱來的個性，總是會一再而再的受傷。
記得很久以前廣播「尋夢園」的秦夢眾說過一句話：「單純的人容易受傷，但是單純的人遲早也會長大的。」這不是自我安慰，是讓人知道世界上真有這樣的人存在著。
有時候，靜下心來想一想，每個人的個性如何，不過就是個人的選擇而已。
有時候，人生不止是在追求名與利，更重要的是要活的自在、快樂。
還不讓自己後悔吧！你們覺的呢？
準提佛母成就法共修
時間：100 年 7 月27 日(三) 晚上7:30~8:30
地點：台北市南京東路五段356號12樓 TEL：02-2761-1177
準提佛母，又有准胝觀音、佛母準提、七俱胝佛母、尊那佛母等之譯名。「準提」譯為清淨或明覺，另有一說以「準」即不空，「提」即絹索，認為是不空絹索觀音的異名。至於「七俱胝佛母」之名，出自「七俱胝佛母準提大明陀羅尼經」，以其乃過去七俱胝（七億，表眾多之義）諸佛之母（根源），因此以此尊稱之。唐密以準提法為獨部法，密號「最勝金剛」。
此尊法相分別有二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十八臂、三十二臂、八十四臂等依所求之不同而有所差別。藏密以四臂為通見，而唐密則以十八臂為主。
【西藏救難慈善會】
由台灣藏僧居士等共同成立，以幫助青海玉樹地震災民為目的的
【西藏救難慈善會】，大家的部落格成立了
青海玉樹藏族自治區2010年4月14日7點發生規模7.1級地震，因屬淺層地震，已造成當地重大傷亡，重災區近九成屋舍倒塌，
無數寺院也難逃全毀，罹難及傷亡人數不斷急升，加上大雨及夜晚降至零下五度的冰溫，對災民無疑是雪上加霜。多數地區因處
青海玉樹地震罹難祈願法會
4月17日假中正紀念堂廣場舉辦
敬邀參加為災民祈福
青海玉樹藏族自治區2010年4月14日7點發生規模7.1級地震，因屬淺層地震，已造成當地重大傷亡，重災區近九成屋舍倒塌，無數寺院也難逃全毀，罹難及傷亡人數不斷急升，加上大雨及夜晚降至零下五度的冰溫，對災民無疑是雪上加霜。多數地區因處偏遠山區，道路及橋樑嚴重毀壞，讓救援物資及人力更難於黃金時間內搶達，災情之重可以想見！
現由台灣藏傳佛教不分教派出家眾、藏民及台灣信眾弟子、善心人士等，於災後開會共同決定成立永久性組織－西藏救難慈善會，並於2010年四月十七日(本週六)下午二~六點，假中正紀念堂廣場舉辦「青海玉樹地震罹難祈願法會」，由僧侶領眾誦經、點燈，為青海罹難往生者超度，為災民祈求平安。現場不收任何費用，敬邀各屆人士不分宗教信仰，共同參與，一起為受災的罹難者祈福！現場可直接報名參加義工，提供專長服務。
（一）
來台班機時刻表：
日期：2010年3月29日（星期一）
班機：全日空 NH 1081 （自東京成田機場飛抵台灣）
抵達時間： 上午11：50
接機地點：桃園機場第二航廈
『六字大明咒』念誦法會時間表：
2月27日（六）藏曆1月14日
09:30~12:00 第一座 前 行、六字大明咒念誦
12:00~14:30 午間休息
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請踴躍參與8月30日「阿彌陀佛消災超度祈福暨文殊加持大法會」，並從即日起立刻開始持咒，並於8月30日 親至會場，讓我們在仁波切的主法下與大眾一併共同大迴向，當日中心將統計師兄們於法會前所持誦阿彌陀佛心咒的次數，若與會人數為500人，我們冀望每位大德在法會舉行之8月30日前至少已持滿彌陀心咒(嗡 阿彌碟哇 釋)或阿彌陀佛佛號2萬遍以上，如此則能達至大眾共同持咒千萬遍迴向的法會目標。
持咒計數方式：
轉經輪的力量—一 海濤 輯
1.相傳龍樹菩薩在定觀中親見觀世音菩薩，觀世音菩薩指示龍樹去見龍王，向龍王請求一個經輪，即很久以前燃燈佛送給龍族的經輪。觀世音菩薩告訴龍樹，若他如此做，將會為眾生帶來巨大的利益。
2.龍樹菩薩把經輪傳承傳給獅面空行母。因此人們認為，這個神祕的修行法門主要是力量強大的聖眾的修行法門，透過觀世音菩薩的慈悲而暫時出借給一些具足順緣的人道眾生。
3.人們在經輪中央放置一個「生命樹」或中軸，其上寫有許多殊勝的種子字和咒語，這設計類似被安置在佛塔中央的生命樹。
4.佛教的咒語是一串字元，證悟者賦予其力量來利益其他眾生。咒語這個字的意義是「心之防護」，保護心離於凡俗的表象和概念。
| 如何體達「無緣大慈 同體大悲」 文／見據法師 |
「無緣大慈」者，乃諸佛菩薩觀眾生迷而不覺，沉淪受苦，而生絕對、平等的慈悲心，不論有緣與否，均予平等救度；「同體大悲」者，乃了知眾生本具佛性，與聖人圓證的真如體性，本質上無二無別，同在如來毘盧性海本體中，乃至於一切無情萬物，亦不離此性體，即所謂「情與無情同圓種智」。圓成佛道，則一切心、一切有情及所依報的無情世界，統統攝入諸佛空性本體，故除有情眾生外，對無情萬物示生同體大悲。《華嚴經》云：「諸佛如來以大悲心為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」故知，慈悲心為修行的根本，欲成就無上菩提者，應先發大慈悲心。 |
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諸位師兄大德鈞安： 今日上午10:30，慈悲的仁波切已率領一批師兄們前往法鼓山向老朋友致意，同時亦與現任方丈果東法師會晤，除了表達悼念之外，會中亦談及了之後大手印五支佛學會暨法稱佛學院與法鼓山進行學術暨文化交流等事宜。 拜會的過程中，首先仁波切暨我等一行人同在大殿為聖嚴法師唸佛迴向，之後在仁波切與果東法師的會晤時間，師兄們則仍繼續留在大殿上唸佛。最終，會晤告一段落，方丈師父親送仁波切至大殿門口，但就在離去之前，仁波切則堅持再留下為聖嚴法師多唸佛迴向十分鐘，此時師兄們已在殿外恭候。 在這多留下的十分鐘裏，仁波切就好像是在與老朋友聊天一般，雙眼直視著在大殿中央座椅上的聖者骨罎。英雄惜英雄，我想是除了讚嘆聖嚴法師對佛教的貢獻之外，也冀望法師早日乘願再來，同時亦祈願在往後的日子裏，藏傳佛教直貢噶舉各中心、大手印五支佛學會暨法稱佛學院在台灣能深根蒂固並成長茁壯，亦能成就如法鼓山僧俗二眾一般地枝繁葉茂。最終離去前，仁波切率領著師兄們在大殿外的平台上為聖者一同修誦「普賢菩薩行願文」。 今天著實讚嘆諸多師兄，為了能來參與此次仁波切的法鼓山之行，還特地向公司請假，相信這一切都有諸佛菩薩的看顧。 再來，最重要的，在此敦請十方大德撥冗於本周四晚19:30同來參與祈願聖嚴法師早日乘願再來，由仁波切親自修法迴向的「彌陀暨普賢行願文法會」。 阿彌陀佛！ 「阿彌陀佛暨普賢菩薩行願文」法會 ~祈願聖嚴法師早日乘願再來 |
禪修持誦一億遍六字大明咒閉關
The Drikung Kagyu Rinchen Ling Monastery will be organizing the 100 Million Mani
Recitation Retreat in Singapore, this year end 2008. Initiated and conducted by His
Eminence The Most Venerable Drubwang Konchok Norbu Rinpoche in year 2001, the
retreats had since received many favorable responses from the participants attended.
After the completion of the Mani Retreats, many participants had felt the blessing of
無量壽佛，為法性身阿彌陀佛的報身顯現。 藏畫常以長壽佛、白度母、尊勝佛母、三尊合畫一起，稱為長壽三尊。 修習其法門可得長壽、無病、淨障、往生等諸功德。
獅面空行母
獅面空行母藏名"先東媽"為寧瑪巴（紅教）殊勝本尊， 由蔣巴舍寧從洛比多傑處所得。 獅面空行屬忿怒尊，故以獅面表其威猛性，以調四魔而顯現兇忿相。 一身兼為蓮師之上師、本尊、空行、護法。 其法身為般若佛母或金剛亥母； 還有一說是觀世音菩薩的示現。 通常作阿彌陀佛的護法。 獅面空行母可作本尊，為寧瑪巴特有的殊勝本尊， 與熊頭和虎頭行空母一起供奉，俗稱"主徒三頭空行"。
尊勝佛母
頂髻尊勝佛母乃長壽三尊之一，多供在無量壽佛右邊，左邊為白度母三尊象徵福壽吉祥。三面八臂，上各三眼，面容兼具寂靜、愉悅與兇忿相，身如秋月，皎白無瑕。右第一持四色羯磨杵(十字金剛)於胸前，二手托蓮座，上為阿彌陀佛，三手執箭，四手施願印置右腿前，左第一手忿怒印持絹索，二手上持作施無畏印，三手執弓，四手定印托甘露寶瓶。花蔓、天衣 、寶冠、瓔珞等嚴，坐於蓮花月輪上。修持尊勝佛母法門，能增長壽命及福慧，消除無始以來一切罪業，免除一切凶災。
梵名"准胝提"、"准提佛母"等，是觀世音菩薩的化身。 "准提"譯言清淨，表示准提佛母心性清淨、皎潔。 此尊是為蓮花部的諸尊之母， 故稱為"佛母"。佛母身是黃白色，三目十八臂。 十八臂表示十八不共法。三目代表著佛眼、法眼、慧眼。 頭戴五佛冠，以阿彌陀佛為頂嚴。 身穿彩緞天衣，俱足珠寶瓔珞等報身莊嚴。 中央的雙手施准提印，肩側兩手右施無畏印，左持寶幢。 腰際兩手右執寶環，左執般若梵篋， 表示是智慧無窮。右後方的六手，由上而下依次持物為寶劍、 數珠、天妙果、鉞斧、勾杖、金剛杵；左後方的六手， 由上而下依次持物為蓮花、淨瓶、絹索、金輪、白螺、寶瓶。 十八臂均是以右旋白海螺為釧，兩足雙跏趺坐於蓮花月輪座中央。 修准提佛母之本尊大法，可摧毀一切眾生之惑業，凡事一切殊勝。 降伏惡魔，除災滅害，百邪驚怕，均不能得逞。成就延命，求兒得福， 可謂功德廣大無邊，任何眾生皆可救度。
準提佛母
Can!di，又作准胝，尊提。稱為天人丈夫觀音，人道之能化也。 禪宗以準提為觀音部之一尊，深尊崇之，日本東密以準提為六觀音之一、 攝於蓮華部，獨台密以七俱胝佛母准提經之經名，準提入於佛母中以為佛部之尊。 準提譯曰清淨，讚嘆心性清淨之稱。三昧耶形為未敷蓮華。 准提經曰：「准字門者，於一切法是無等覺義；提字門者，於一切法是無取捨義。」 藏名拉嫫準提譯為清淨，或明覺，含有七億佛母，三世諸佛之母的意思， 又稱七俱胝佛母。準提密最勝金剛，又稱降伏金剛。修持此法行者，凡事一切殊勝， 無不如意，能降伏一切惡魔，百邪震驚，而不得便。 此法唐密特重視之，為主要本尊法
那若空行母是三位空行母之一。三空行的藏語叫"卡居郭松"， 她們是古印度的三位大成就者那若巴、帝釋法王和彌支巴所傳承的，三空行的名稱就叫那空行母、帝釋空行母和彌支空行母， 均是為藏密無上密乘之本尊。
那若空行母是那若巴大師按照＜勝樂續＞ 十一章關於那若空行修練方法和成佛果道中所顯的金剛伽佛母傳承的， 藏密噶舉巴最先求得到，後來流傳全藏各教派。
那若空行母身是紅色，一面二手，具有五手印之飾。雙足右屈左伸， 以蓮花日輪為座。右手持金剛彎刀，左手持盛滿血液的頭顱碗。 腋夾"章嘎（天杖）"，面朝天呈飲血之勢，"喀章嘎"頂部掛有法鈴、 兩面鼓、幡三種法器。黑髮捲曲，五骷髏為頭飾， 以五十個骷髏作為鏈珠，威立在智慧火焰中的日輪之上。
救度佛母，簡稱度母，梵音譯作"多羅"，又叫"多羅母"， 為西藏密教中最美麗與最慈悲的女神。度母是觀世音菩薩所化身的， 藏密中共有二十一位度母，其形象多可以在壁畫或唐卡見到。 《度母本源記》說：觀音菩薩在無量劫前，已普救了無數的眾生， 可是有一天，菩薩用她的慧眼觀察六道，發現受苦受難的眾生並未減少， 頓生憂悉，雙眼流出眼淚，淚花變成了蓮花，蓮化又變成了綠度母， 接著又變出了二十一尊度母。在《綠度母頌》中說， 二十一度母是綠度母的不同功德所現身的佛母， 對她們的慧能分別都有詳盡的表述。 阿底峽大師在中印摩揭陀國的佛陀迦耶地方修法時， 曾看見過二十一度母的尊容。 從此以後阿底峽就把二十一度母傳到了藏地， 就是我們現在所見到的善面二臂以身色不同而表現的顯乘二十一度母， 均為右手持寶瓶，左手拈蓮花。
在《丹珠爾》續部中，有二十一度母的密修法門， 她們的形像有善面、半忿怒、極忿怒的， 有多頭多臂，手持法器也多種多樣。 如威猛白度母的顯乘像是善面兩臂，在密乘中則忿怒三面十二臂。 在藏寺中常供的是阿底峽所傳的顯乘二十一度母， 密乘的二十一度母並不常見。 祂與觀世音藏民日常時時不離的主尊，尤其是特別適合女性信眾的修習 （因婦女痛苦特多），故康藏婦女皆以度母為本尊， 多數人亦取名某某度母，引以為榮。二十一度母有兩個的名稱，其名為： 即迅度母、威猛白度母、金頻度母、頂髻尊勝度母、 吽音七吒度母、勝三界度母、破敵度母、摧破魔軍度母、供奉三寶度母、 伏魔度母、解厄度母、烈焰度母、顰眉度母、救飢度母、 大寂靜度母、消疫度母、賜成就度母、消毒度母、消苦度母、 明心吽音度母、震撼三界度母。
另名為：一、救災難度母。二、救地災度母。 三、救水災度母。四、救火災度母。五、救風災度母。六、增福慧度母。 七、救天災度母。八、救兵災度母。九、救獄難度母。 十、救難盜度母。十一、增威權度母。十二、救魔難度母。 十三、救畜難度母。十四、救獸難度母。十五、救毒難度母。 十六、伙魔度母。十七、藥王度母。十八、長壽度母。十九、 寶源度母。二十、如意度母。其二十一尊度母讚，藏民皆能朗朗上口， 所求無不應驗。
念修六字大明咒实有不可思议之功德。《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。”《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物反成胜妙天食。”《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。若以此咒加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清净业障。”《六字大明咒经》云：“何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭咪吽’之明咒，能避免一切疾病之损害，并能从中获得解脱，清净一切业障，获得长寿，且受用财富增上。”《宝箧经》云：“若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠槃荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔，当知此理。若诵此明咒，则能具足清净之无量慈心、悲心与智慧聚。若每日诵此明咒，则圆满六度，并能获得持明之转轮王位，现前无上菩提，成就佛果。即使仅以手触此明咒，亦将成为最后有菩萨。若男若女，若童男若童女，若鸟若兽等即使仅见此明咒，亦将成为最后有菩萨。”《具义索经》云：“闻此观音咒藏之有情者，若于旁生耳边诵此咒者，则其解脱恶趣后，往生西方极乐世界。”《自在轮经》云：“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱。”《一百零八名号经》云：“若诵嗡嘛呢叭咪吽者，不堕三恶趣，不感染由其业力所感之麻风病、黄水疮之皮肤病、疮疽、肺气肿等一切疾病，并从中解脱，能忆念一切宿世，命终时往生极乐刹土。”《佛说大乘庄严宝王经》云：“善男子，大地之尘可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数；大海之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如一长宽各一百由旬、高五百由旬之房内，装满芝麻，于其门口，有一长生不死之人，每一百劫取出一粒，乃至芝麻取尽之时间内，欲算数一诵六字大明咒之福德聚而不能尽。善男子，四大部洲中，所有青稞、豌豆、小麦等粮食之颗粒可数尽，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，犹如瞻部洲中，恒河等十一大河及其附属之五百小河，昼夜不息流入大海，一诵六字大明咒之福德聚亦如是而增上。如是大河中之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福聚德不能胜数。善男子，世间之马、象等牲畜，獐子等山兽，狮子、老虎、兔子等动物，所有兽类之毛虽可尽数，一诵六字明咒之福德聚不能胜数。善男子，比如一高九万九千由旬，宽一百万零四千由旬，长一千万由旬之金刚铁山，于其山边有一长生不死之人，用嘎息嘎之布，每一百劫磨此山一次，乃至山尽之时间内，一诵六字大明咒之福德聚不能胜数。善男子，譬如一深八万四千由旬，广如铁围山所围大小之大海，大小如头发百分之一之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如一息卡树园中之树叶可一一尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如四大洲中所有之男、女、童男、童女皆为七地菩萨，其福德不及一诵六字大明咒之福德聚。善男子，于一年之十二月中或有闰月之十三个月中，不分昼夜之雨滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。无须再多说，于我及如我善逝，数至一千万，于一劫中，以妙衣等供养之功德，此与六字大明咒之福德聚亦不能比，况以供养我独自之功德乎？”《莲花冠续》云：“仅仅一诵、一作意（忆念）或身一触‘嗡嘛呢叭咪吽'，亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障，从八无暇之三恶趣中解脱后，不再受身语意三业的痛苦。并从野兽、罗刹等一切非人及一切疾病、畏惧中解脱，亲见由证悟法身后所显现之色身圣尊。”圣者观世音曾在娑婆世界化现为大法王松赞干布，他在《嘛呢全集》（是一切经续的总集，为藏地的第一个伏藏品）中如是宣说持诵六字明咒之功德。
若持诵六字大明咒，可以回遮并寂灭世间邪魔之损害。（嗡嘛呢叭咪吽）中，嗡字，能回遮并寂灭天魔之损害；嘛字，能回遮并寂灭鬼女之损害；呢字，能回遮并寂灭邪王之损害；叭字，能回遮并寂灭土地神之损害；咪字，能回遮并寂灭魔与死魔之损害；吽字，能回遮并寂灭鸠槃荼与罗睺之损害。
(2008/05/19 00:48)
財經中心／台北報導
藏傳佛教四大法王之一的「澈贊法王」，帶領1千多位信眾念經替四川災民祈福，身陷力霸案官司的被告王令僑也現身法會，看到四川地震災情，讓王令僑念祈福經文時留下眼淚。
澈贊法王帶領1千多位信眾一起念經，替四川地震災民祈福，日前才交保的力霸案被告王令僑也現身法會，雙膝跪地雙手合十，跟著其他信眾一起念經文，念著念著王令僑突然留下眼淚。
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1.主題：為世界、台灣的富庶繁榮同心祈禱
12月02日~12月06日 喇嘛們每日為世界、台灣祈福修法
12月06日（六） 結行修法
2.主題：金剛薩埵一日閉關
梵名是班雜薩埵，為一切眾生菩提心之本體，其個性堅固如金剛， 亦名金剛心菩薩。與顯教之菩賢菩薩同體異名，是為諸佛之長子。 金剛薩埵主一切如來金剛法印，故持杵放置於心間，表示能摧毀十種煩惱， 左手持鈴表示以般若清淨法音驚覺一切有情及二乘人。 環抱金剛慢母"多傑蓮媽"，表示悲智雙運。本尊咒，名「百字明」為四加行之一， 可消除無始劫來之惡業，罪障，能生無量福智。 於修任何法後，加誦此咒數遍，作為懺罪，修法時偶有過失、 錯誤、遺漏之處，諸天護法不將為咎。
直貢噶舉「日月吽標幟」，分外、內、密、究竟四層。
外
紅日代表密勒日巴如日之心子岡波巴；白月代表密勒日巴如月之子惹瓊巴，具有噶舉導師加持行者之意義。在空行母送給直貢噶舉覺惹家族始祖南淨嘎波之聖禮中即有此「日月吽」之印章，此為天神之寶物，為直貢噶舉歷代最密之印，保護行者免於病災魔障之侵擾，歷史上此事不可勝數。
內
尊貴的 直貢澈贊法王將於2008年11月11日~16日在印度強久林佛學院教傳授『恆河大手印』
◎11月11日
★AM8:00–PM12:00
Morning sessions of the World Peace Prayer Gathering 世界和平祈願法會
果碩仁波切講於宗喀巴祖師上師瑜伽禪修營
大禮拜包含於七支供養之修行中，七支供養修行之內容，主要為「積資淨罪」；
「積資」即積聚智慧與福德資糧，
「淨罪」即淨除累世所造作、累積之業障。
行者心續能否生起證量？需仰仗積資淨罪之修持；若未做積資淨罪之修持，心續中將不可能有任何證量產生。
索达吉堪布 著索達吉堪布著
今天所开示的内容，是六字真言（观音心咒“嗡玛呢贝美吽”）转经轮的功德。今天所開示的內容，是六字真言（觀音心咒“嗡瑪呢貝美吽”）轉經輪的功德。
在藏传佛教中，六字真言的功德可谓人尽皆知，尤其是转经轮的功德，很多人从小就比较了解。在藏傳佛教中，六字真言的功德可謂人盡皆知，尤其是轉經輪的功德，很多人從小就比較了解。 在藏地，信奉观世音菩萨、念诵观音心咒的人不胜枚举，俗话说：“从小会叫阿妈的时候，藏地小孩就会念观音心咒了。”观音心咒的功德相当大，经典续部中有各种各样的教证，方便的时候我可以给大家讲一讲。在藏地，信奉觀世音菩薩、念誦觀音心咒的人不勝枚舉，俗話說：“從小會叫阿媽的時候，藏地小孩就會念觀音心咒了。”觀音心咒的功德相當大，經典續部中有各種各樣的教證，方便的時候我可以給大家講一講。 知道这个功德之后，很多人会非常愿意念观音心咒。知道這個功德之後，很多人會非常願意念觀音心咒。
安多、康区、卫藏，这三大区域为主的藏民族，几乎每人都左手持念珠，右手拿转经轮，这已成为了藏民族的一大特色。安多、康區、衛藏，這三大區域為主的藏民族，幾乎每人都左手持念珠，右手拿轉經輪，這已成為了藏民族的一大特色。 现在研究佛教、民族、宗教的人士，无论东方还是西方，都非常清楚这一点。現在研究佛教、民族、宗教的人士，無論東方還是西方，都非常清楚這一點。
今天所介绍的六字真言转经轮，并不是一种传说，大乘经续中明确记载了它不可思议的功德。今天所介紹的六字真言轉經輪，並不是一種傳說，大乘經續中明確記載了它不可思議的功德。 藏地人们自古以来就信仰佛教，拿转经轮的现象非常普遍。藏地人們自古以來就信仰佛教，拿轉經輪的現象非常普遍。 不管你到藏地哪里去旅游，或者在电视上、宣传介绍中，都可以看出藏民族对佛教的信仰，尤其是转经轮的弘扬，已经遍及藏地的每个角落。不管你到藏地哪裡去旅遊，或者在電視上、宣傳介紹中，都可以看出藏民族對佛教的信仰，尤其是轉經輪的弘揚，已經遍及藏地的每個角落。 无论去藏地的哪个寺院，都能发现大大的转经轮，好几个人的力量才可以旋转。無論去藏地的哪個寺院，都能發現大大的轉經輪，好幾個人的力量才可以旋轉。 寺院的院墙上也有中等的手推转经轮，就像我们学院的坛城周围，就有许多这样的转经轮。寺院的院牆上也有中等的手推轉經輪，就像我們學院的壇城周圍，就有許多這樣的轉經輪。 还有在每家每户中，老年人使用转经轮，年轻人也使用转经轮，转经轮在整个藏区触目可及。還有在每家每戶中，老年人使用轉經輪，年輕人也使用轉經輪，轉經輪在整個藏區觸目可及。
藏地佛教在文革期间，寺院僧众、佛像经典等受到了非常严重的摧残，尽管恢复起来比较困难，但现在仍有很多高僧大德不遗余力地宣讲转经轮功德，令世界各地的信众对此逐渐有所了解。藏地佛教在文革期間，寺院僧眾、佛像經典等受到了非常嚴重的摧殘，儘管恢復起來比較困難，但現在仍有很多高僧大德不遺餘力地宣講轉經輪功德，令世界各地的信眾對此逐漸有所了解。
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仁波切於1921年出生於西藏直貢地區，從小在西貢替寺出家，稍長進入直貢噶舉太陽花園佛學院求學5年，圓滿研讀顯教13部大論，後來，依止直貢替寺關房指導上師大成就者巴瓊仁波切（1901-1988），閉關修行12年，得到大手印的成就，即相等於和佛法中所指的大澈大悟，明心見性的修持境界！ |
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二、 財寶天王屬四天王之一，為帝釋天之外臣，以能護持世間故，又稱護世者，梵名毗沙門，譯為「多聞」，表其福德之名，聞於四方，居須彌山北，率夜叉諸部。又依藏密所述，財寶天王名「南通謝」，乃五方佛之南方寶生佛所化現。財天王身金黃色，一二臂，頭戴五佛寶冠，身穿黃金鎧甲，佩諸種珍寶瓔珞，右持寶幢，左抱吐寶鼠「紐列」，以菩薩如意坐姿態，坐於伏地白獅子上，身上放射如十萬旭日之光芒，其部屬為八路財神。凡曾受財寶天王法灌頂者，若於本尊面前祈求，並精勤持誦其咒語，常行慈悲嘉善行利樂一切眾生，藉由本尊財寶天王及八路財神之大力加持，可事業順利，鴻圖大展，求財滿願，快速相應。
最新訊息!!
尊勝 第十二世 嘉旺竹巴法王
慶祝天龍（竹巴）傳承800周年 暨Live to Love ＜存為愛＞
亞洲弘法之旅。
竹巴傳承 依怙主竹千法王嘉旺竹巴將蒞臨主持佛寺開光大典時間：2008/11/7~2008 /11/13
釋迦牟尼佛在二千年前三轉法輪，留在娑婆世界有大乘、小乘佛法，其中小乘佛法南傳到泰國、緬甸等地後，即成為後人所稱的南傳佛法，北傳的佛法就被稱為大乘佛法。
大乘佛法依修行的方式又分成以經藏為主的顯乘，又稱為波羅密乘，即一般國人所稱的顯教，顯乘修習佛法，由凡夫程度到成佛所需時日，依經典記載需三大阿僧祗劫，數以萬年計；而以續藏為主的密乘，又稱為金剛乘，即國人所說的密教，由於修行的方法有別於顯乘，由凡夫到成佛，快的話，即生就可以成就，慢的話，十六世就圓滿了。顯乘和密乘最大的差別就在於修習方法上的快和慢，而二者的相同之處都在於以「菩提心」和「空性」為不可或缺的基礎。
密乘一般分為唐密、東密、藏密三支，唐密流傳的地區以中國大陸為主，但是自從唐武宗滅佛之後，唐密已失傳，而日本高僧空海在唐朝學到了唐密之後，東傳到日本發揚光大後，被稱為東密。由印度高僧蓮花生大士、阿底峽尊者等人傳到西藏地區發揚光大的就被稱為藏密。
密乘共有四大傳承，即格魯（黃教）、薩迦（花教）、噶舉（白教）、寧瑪（紅教）四大傳承。
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竹旺仁波切在菩提迦葉的開示
桑滇喇嘛翻譯
仁波切認為，佛陀教法之心要，是金剛薩埵及六字大明咒。由於我們的習氣很重，所以要經常唸誦，並在行、住、坐、臥中練習，這樣到了八、九十歲時，功德就會累積如山，成效也就可以看出來了。
對於信徒邀請他去台灣及到美國去的事，仁波切說他老了，身體的狀況也不適合他去。但是他說他去不去台灣或美國，實際上是沒有什麼分別的，只要弟子對他有信心，能夠觀想或向他祈禱，效果是一樣的。最重要的是對三寶產生信心，盡量能做十萬遍的皈依大禮拜，並思考業力因果，同時對法王以及自己的父母要非常尊重，如此一來，貪瞋癡三毒就會逐漸轉化成智慧，進而使我們漸漸邁向解脫之道。仁波切又強調要尊重自己的母親，如同尊重三寶一樣。
法王傳記(From the Heart of Tibet)由格如柏博士(Elmar R. Gruber)所撰寫，他是德國的心理學家、神識研究者、也是澈贊法王的學生。這本傳記篇幅厚達432頁，內容詳實描述 法王從轉世認證一直到現在所經歷的傳奇與故事，並且廣泛蒐羅 法王所經歷時代的政治、宗教、社會、文化背景。格如柏引用了很多難得一見的圖片，文筆生動且引人入勝，文章則以年代順序，完整鋪陳出 法王傳奇般的經歷、獨特魅力的人格、以及仰之彌高的成就。
傳記著作歷時三年，耗費無數小時作者從 法王親口敘述，也從許多曾經跟隨法王身邊的仁波切、喇嘛、侍從、出家眾等人口中一點一滴勾勒出發生在 法王身邊的種種事蹟，當中有些人甚至曾與 法王的前世直貢怙主 喜威羅卓有過接觸。作者也訪談 法王的家人、法王在西方國家的學生、弟子、法王的朋友；當然也訪談知名的奧地利登山家海因利希‧哈爾，他是『在西藏的七年』一書的作者；哈爾逝世於2006年，他曾經在 法王家族拉薩察榮家作客，正巧恭逢 法王被認證為第37任直貢噶舉法座持有者的殊勝因緣！
格如柏說，主要是 法王令人驚嘆的記憶，才有幸將很多 法王親身經歷的事件、遭遇巨細靡遺的還原出來，尤其是從尚未發生到經歷文化大革命劇變的年代，當時 法王正就讀於拉薩中等學校。這本傳記，敘述著一個不凡生命的歷程，時間橫跨以佛教為本的雪域城邦之時、中國的佔領與壓迫、逃難與流亡的歲月等。書的內容也對直貢傳承數十年來所遭遇的轉折、重新凝聚、以及 澈贊法王以殊聖佛法事業令法脈再度興旺的歷史，理出可循的脈絡。
崇高的 達賴喇嘛在這本傳記的引言寫著：
「對於這本書的出版，我很是歡喜，它可以讓廣大世界的讀者了解直貢法王 澈贊仁波切不平凡的一生，他豐富的經歷，涵蓋了古老西藏的生活文化、歷經艱困的歲月、以及努力保護與提倡所有藏人念茲在茲的價值並獲得成就。所以，我不僅祈願 仁波切長壽與健康，也深信眾人定能從他已成就的事業中獲得希望與啟發。」
若想了解更多有關本書的資訊，讀者可以造訪作者的德文網站。本書也正在進行英文版的翻譯，期待不久的將來可以出版。
直貢噶舉佛學院年度冬季法會依照慣例，將於2008年11月11日開始。法會第一天，德拉敦當地寺廟之比丘及比丘尼將一起參與世界和平祈福典禮。接下來5天，從11月12日至16日，澈贊法王將傳授帝洛巴授予那洛巴之大手印心要，也就是恆河大手印。欲參加者請先接洽直貢噶舉佛學院之秘書Buchung Bokar 先生，郵件網址為：dkiwinter_teaching@hotmail.com。
直貢噶舉佛學院冬季法會委員會2008年3月31日發布
轉載自http://www.drikung-kagyu.org.tw/news/n-08051605.htm，
藏傳佛教直貢噶舉教派中文網站
謝謝師兄的分享殊勝的法訊。
2008佛天降日修法專案
【修法緣起】
為令信眾在功德增長億倍的殊勝日(國曆97年11月13日—藏曆9月15日 為釋迦牟尼佛答應從兜率天返回人間，國曆97年11月19日—藏曆9月22日 為佛陀實際天降日)廣積福慧資糧，去除障礙，護教、護世，帶來長遠究竟的和平安樂，故發起這項活動。
【修法內容】
一、在佛成道地--印度菩提迦耶 供十萬盞燈，供養菩提正覺大塔內釋尊。
寂天菩薩傳
——寂天菩薩七種稀有傳記略說
在漢傳佛教中，寂天菩薩的事?知之者甚少。宋朝雍熙二年（西元985年）天息災譯師曾譯《入行論》為《菩提行經》，題為法稱菩薩造，文字艱澀難懂，故歷史上似是無人注重。近年來由於藏傳佛教的影響，此論已有隆蓮法師、如石法師的兩種漢譯本在漢地傳揚，但作者寂天菩薩的較詳事?，所知者仍是寥寥無幾。
關於寂天菩薩的史實，有七種稀有傳記，如頌云：「本尊生喜住爛陀，示?圓滿破諍辯，奇異事?與乞行，為王降伏諸外道。」
寂天菩薩是古印度南方賢疆國的王太子，原名寂鎧，父王名善鎧。他從小信仰佛法，恭敬三寶，對自己的眷屬和其他眾生非常慈善，常給他們財施等。太子幼年即學識出眾，諳達世間的各種學問、技藝。在瑜伽師「古蘇嚕」座前求得《文殊銳利智成就法》，通過精進修持，親見本尊（印度的大德如智作慧論師、阿底峽尊者等，都認許寂天論師是文殊化身。阿底峽尊者在《菩提道燈論》的講義中寫過：「寂天論師親見了文殊菩薩，得到加持而現見真諦。」另一名叫布紮的論師也有這樣的說法）。後來，善鎧國王去世，大臣準備擁戴寂鎧太子登位，在即將舉行授權灌頂儀式的前一夜，太子夢見了文殊菩薩，夢中，文殊菩薩坐在寂鎧太子將登基的王座上，對他說：「唯一的愛子啊，這是我的寶座，我是你的上師，你和我同坐一座，是不應理的。」另說太子夢見大悲度母尊，以開水為他灌頂，太子問度母為什?用開水為自己灌頂，度母回答：「授王權灌頂之水與地獄鐵水無有差別，我用開水為你灌頂的含義即在此。」寂鎧太子醒後，曉悟到這是聖尊對他的授記與加持，以此而對世俗八法生起了猛厲的出離心，於是捨棄了一切離開王宮。寂鎧太子獨自一人在荒野中步行，一路上得不到任何飲食，只有不斷祈禱聖尊，到了第二十一天，進入了一處森林，饑渴疲憊的太子找到了一窪濁水，正準備飲水，出現了一位容飾莊嚴的女子，告訴他不要飲用濁水，而應該享用淨水，便把他引到了一汪清澈甘美的泉源邊，泉水旁有一位瑜伽師，瑜伽師其實是文殊菩薩的化身，女子是度母化現。太子飽飲了甘泉，又在瑜伽師處求得了殊勝法要，修持後生起了甚深智慧境界（第一種稀有傳記畢）。
繼後，寂鎧去遊歷東印度，來到五獅國王之國土，當時，得知他武藝高強的大臣將他薦舉給五獅王，他因此成了五獅王的大臣，將武藝等明處弘傳世間。有段時間，寂鎧給國王當護衛，一些嫉妒賢能的大臣，見他持著修文殊本尊的那柄木劍，便到國王那裡進讒言：「新任大臣是個狡詐者，大王要是不信，請看看他手中的武器，根本護衛不了國王。」五獅王疑信參半，便要求寂凱出示寶劍，寂鎧對國王說：「國君啊，這樣做會傷害你的！」可是國王成見已深，強令取出寶劍，他只好要求國王閉上右眼，然後從劍鞘中抽出木劍，閃耀的劍光傷害了國王注視著木劍的左眼，眼珠當時彈出落地，疼痛、悔恨交加的國王至此方知道寂鎧是位大成就者，與大臣們一起在寂鎧大師前懺悔、皈依，大師便加持五獅王，使其左眼復原。有了這次事件，五獅王心意轉變，完全遵大師之教言，在所轄地高豎佛教法幢，弘揚正法。寂鎧大師在五獅王的國家所住年數，有多種說法，但無論如何，大師調化了五獅王后，便轉到了中印度那爛陀寺（第二種稀有傳記畢）。
從設立此部落格以來，蒐集各種資料的同時，個人蠻喜愛這個『中華電子佛典學會』所集成的《大正藏、卍續藏》的下載，所以願將此網址分享給每個對佛法精進的師兄大德們。
白度母
白度母又稱長壽度母，據傳為阿彌陀左眼所化，因於臉上三眼，雙手、雙腳各具一眼、故稱七眼佛母。 白度母法功德專除病苦、增長壽命、免夭折、棋死之害、與長壽佛、尊勝佛母合為"長壽三尊"。 此咒為第六世噶瑪巴東哇頓登大寶法王所傳。
綠度母為救度眾生，除眾生一切災難，滿眾生一切所願，故化二十種化身，連同綠度母，共為二十一尊，而以綠度母總攝其餘二十尊化身之所有功德。故持此綠度母根本咒，即具足一切息增懷誅諸力。《度母本源記》說：觀音菩薩在無量劫前，已普救無數的眾生，可是有一天，菩薩用她的慧眼觀察六道，發現受苦受難的眾生並未減少，頓生憂悉，雙眼流出眼淚，淚水變成了蓮花，蓮花又變成了綠度母，接著又變出了二十一尊度母。
阿底峽大師在中印摩揭陀國的佛陀迦耶地方修法時，曾看見過二十一度母的尊容。從此以後阿底峽就把二十一度母傳到了藏地，就是我們現在所見到的善面二臂以身色不同而表現的顯乘二十一度母，均為右手持寶瓶，左手拈蓮花。祂與觀世音是藏民日常時時不離的主尊，尤其特別適合女性信眾修習（因婦女痛苦特多）
度母乃是引度三界眾生，及聲聞、緣覺之羅漢得究竟佛陀解脫果位之菩薩，具足別解脫、密乘、菩薩三戒之清淨戒體，不住於涅槃亦不住輪迴，以達究竟果位，能度三界一切苦厄。若依不了義言之，自無始劫來，度母已成就了無量無邊的度眾生功德事業。就勝義而言，度母無量劫前即已成佛，法身即是三世一切諸佛菩薩之本源，報身為金剛亥母，亦是五方佛母，聖救度佛母的體性就是般若佛母，化身乃三世諸佛菩薩事業之化現。
度母有六種不同的身體顏色，即白（表度母之身）、紅（表度母之語）、黑及藍（表度母之意）、黃（表度母之功德）、綠（表度母之事業）等六色。過去劫中，眾生福報多，爭端少，觀音曾傳下多種度母修持之廣、中、簡軌及密續，當今爭端災難多，觀音仍然傳出不少度母儀軌，能除八難十六災，滿眾生一切願求及究竟成佛。
| 觀音法門修行要訣 |
--- 耳根圓通法門 --- |
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一、前言
各種修行法門，由心識修行入門者，行者應需較具慧力，反之由觀塵境修入者，較利於次機者；另由根性而修入者，慧、定兩者均可兼具。然六根中以耳根圓通最能適應於一切上、中、下根基者。因耳根圓通法門有其特殊性，因其在修證過程中能定、慧兼顧。故在《楞嚴經》教中，世尊屢暗示耳根圓通法門之殊勝，最後更由觀世音菩薩來宣說，並由文殊師利菩薩加以總結並印證。
觀世音菩薩在無數恆沙劫前，有一佛名觀世音如來，教其由聞、思、修，悟入三摩地，教以耳根圓通法門悟入體性。觀世音菩薩即以耳根循聲，再迴入聞性，終悟入聞性不住聲塵，進而悟入聞性不生，聞、所聞盡，覺、所覺亦空，終悟入寂滅現前，體性一顯，得無量神通變化。故耳根(根大)圓通法門，由觀世音菩薩所宣說。
二、經文釋解
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慈悲上師 澈贊法王在印度的官方網站，有新的網址了。原本舊有的網址不久之後會移除，請各位師兄大德記得更新唷。
（資料來源：http://www.dkinstitute.org/index.php 直貢噶舉印度官網）
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
唐西天竺沙門伽梵達摩譯
如是我聞。一時釋迦牟尼佛。在補陀落迦山。觀世音宮殿。寶莊嚴道場中。坐寶獅子座。其座純以無量雜摩尼寶而用莊嚴。百寶幢旛周匝懸列。爾時。如來於彼座上。將欲演說總持陀羅尼故。與無央數菩薩摩訶薩俱。其名曰﹕總持王菩薩。寶王菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。華嚴菩薩。大莊嚴菩薩。寶藏菩薩。德藏菩薩。金剛藏菩薩。虛空藏菩薩。彌勒菩薩。普賢菩薩。文殊師利菩薩。如是等菩薩摩訶薩。皆是灌頂大法王子。又與無量無數大聲聞僧。皆行阿羅漢。十地摩訶迦葉而為上首。又與無量梵摩羅天。善吒梵摩而為上首。又與無量欲界諸天子俱。瞿婆伽天子而為上首。又與無量護世四王俱。提頭賴吒而為上首。又與無量天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩候羅伽。人。非人等俱。天德大龍王而為上首。又與無量欲界諸天女俱。童目天女而為上首。又與無量虛空神。江海神。泉源神。河沼神。藥草神。樹林神。舍宅神。水神。火神。地神。風神。土神。山神。石神。宮殿等神皆來集會。時觀世音菩薩。於大會中。密放神通。光明照曜十方剎土。及此三千大千世界。皆作金色。天宮。龍宮。諸尊神宮皆悉震動。江河大海。鐵圍山。須彌山。土山。黑山。亦皆大動。日月珠火。星宿之光。皆悉不現。
於是總持王菩薩。見此希有之相。怪未曾有。即從座起。叉手合掌。以偈問佛。如此神通之相。是誰所放﹖以偈問曰﹕
誰於今日成正覺。普放如是大光明。
藥師琉璃光如來本願經
香讚：
爐香乍爇 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞
隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身
南無雲蓋菩薩摩訶薩 (三稱)
淨口業真言：唵。修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。薩婆訶。
復次阿難，十方世界諸菩薩眾，為欲瞻禮極樂世界無量壽佛，各以香華幢幡寶蓋，往詣佛所。恭敬供養，聽受經法，宣佈道化，稱讚佛土功德莊嚴。爾時世尊即說頌曰：
東方諸佛剎數如恒河沙 恒沙菩薩眾 往禮無量壽
南西北四維上下亦復然 咸以尊重心 奉諸珍妙供
暢發和雅音歌歎最勝尊 究達神通慧 遊入深法門
聞佛聖德名安隱得大利 種種供養中 勤修無懈倦
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。一切大聖，神通已達。其名曰：尊者憍陳如、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦葉、尊者阿難等，而為上首。又有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來集會。
又賢護等十六正士，所謂善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，而為上首。咸共遵修普賢大士之德，具足無量行願，安住一切功德法中。遊步十方，行權方便。入佛法藏，究竟彼岸。願於無量世界成等正覺。捨兜率，降王宮，棄位出家，苦行學道，作斯示現，順世間故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正覺。天人歸仰，請轉法輪。常以法音，覺諸世間。破煩惱城，壞諸欲塹。洗濯垢汙，顯明清白。調眾生，宣妙理，貯功德，示福田。以諸法藥，救療三苦。升灌頂階，授菩提記。為教菩薩，作阿闍黎，常習相應無邊諸行。成熟菩薩無邊善根，無量諸佛咸共護念，諸佛剎中皆能示現。譬善幻師，現眾異相，於彼相中，實無可得。此諸菩薩，亦復如是。通諸法性，達眾生相。供養諸佛，開導群生。化現其身，猶如電光。裂魔見網，解諸纏縛。遠超聲聞辟支佛地，入空、無相、無願法門。善立方便，顯示三乘。於此中下，而現滅度。得無生無滅諸三摩地，及得一切陀羅尼門。隨時悟入華嚴三昧，具足總持百千三昧。住深禪定，悉睹無量諸佛。於一念頃，遍遊一切佛土。得佛辯才，住普賢行。善能分別眾生語言，開化顯示真實之際。超過世間諸所有法，心常諦住度世之道。於一切萬物隨意自在，為諸庶類作不請之友。受持如來甚深法藏，護佛種性常使不絕。興大悲，愍有情，演慈辯，授法眼，杜惡趣，開善門。於諸眾生，視若自己，拯濟負荷，皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德，智慧聖明，不可思議。如是等諸大菩薩，無量無邊，一時來集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天，色界天，諸天梵眾，悉共大會。
大乘金剛般若波羅蜜經
姚秦天竺三藏法師鳩摩羅什譯
如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時。著衣持鉢入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已。還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。
善現啟請分第二
【般若波羅密心經】
唐三藏法師玄奘譯
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智，亦無得。
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
選擇把文章圖片全清除，先破壞再建設。
告別以往的修為方式，重新以觀自在的方式，將心引導回尋找解脫自在的道路。
